同志們：
我要講的，是共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)問(wèn)題?，F(xiàn)在來(lái)講講這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于黨的建設(shè)和鞏固，不是沒(méi)有益處的。
一 共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)
共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)呢?
人們?yōu)榱艘?，就必須和自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，利用自然界來(lái)生產(chǎn)物質(zhì)資料。人們的物質(zhì)生產(chǎn)，在任何時(shí)候、任何條件下，都是社會(huì)的生產(chǎn)。所以，人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展的任何階段進(jìn)行生產(chǎn)的時(shí)候，都要建立一定的生產(chǎn)關(guān)系。人類在和自然界的不斷斗爭(zhēng)中，不斷地改造自然界，同時(shí)也不斷地改造著人類自己，改造著人們彼此間的關(guān)系。人們的本身，人們的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織形式以及人們的思想意識(shí)等，都是在社會(huì)的人們和自然界的長(zhǎng)年斗爭(zhēng)中不斷地改造和進(jìn)步的。在古代，人們的生活樣式、社會(huì)組織、思想意識(shí)等，和現(xiàn)代人們的都不同;而在將來(lái)，人們的生活樣式、社會(huì)組織、思想意識(shí)等，又會(huì)和現(xiàn)代人們的不同。
人類本身，人類社會(huì)，是一種歷史發(fā)展的過(guò)程。當(dāng)人類社會(huì)發(fā)展到了一定的歷史階段，就產(chǎn)生了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)。在階級(jí)社會(huì)中，每個(gè)社會(huì)成員都作為一定階級(jí)的人而存在，都在一定的階級(jí)斗爭(zhēng)的條件下生活。人們的社會(huì)存在，決定人們的思想意識(shí)。階級(jí)社會(huì)中不同階級(jí)的人們的思想意識(shí)，反映著不同階級(jí)的地位和利益。在這些不同地位、不同利益、不同思想意識(shí)的階級(jí)之間，進(jìn)行著不斷的階級(jí)斗爭(zhēng)。這樣，人們不但在和自然界的斗爭(zhēng)中，而且在社會(huì)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，改造自然界，改造社會(huì)，同時(shí)也改造著人們自己。
馬克思、恩格斯說(shuō)：“無(wú)論為了使這種共產(chǎn)主義意識(shí)普遍地產(chǎn)生還是為了達(dá)到目的本身，都必須使人們普遍地發(fā)生變化，這種變化只有在實(shí)際運(yùn)動(dòng)中，在革命中才有可能實(shí)現(xiàn);因此革命之所以必需，不僅是因?yàn)闆](méi)有任何其他的辦法能推翻統(tǒng)治階級(jí)，而且還因?yàn)橥品y(tǒng)治階級(jí)的那個(gè)階級(jí)，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會(huì)的新基礎(chǔ)。”〔77〕這就是說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該自覺(jué)地去經(jīng)受長(zhǎng)期的社會(huì)革命斗爭(zhēng)，并且在這種斗爭(zhēng)中改造社會(huì)，改造自己。
所以，我們應(yīng)該把自己看作是需要而且可能改造的。不要把自己看作是不變的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的。我們提出在社會(huì)斗爭(zhēng)中改造自己的任務(wù)，這不是侮辱自己，而是社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律的要求。如果不這樣做，我們就不能進(jìn)步，就不能實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)的任務(wù)。
我們共產(chǎn)黨員，是近代歷史上最先進(jìn)的革命者，是改造社會(huì)、改造世界的現(xiàn)代擔(dān)當(dāng)者和推動(dòng)者。共產(chǎn)黨員是在不斷同反革命〔78〕的斗爭(zhēng)中去改造社會(huì)，改造世界，同時(shí)改造自己的。
我們說(shuō)，共產(chǎn)黨員要在同反革命〔79〕進(jìn)行各方面的斗爭(zhēng)中來(lái)改造自己，這就是說(shuō)，要在這種斗爭(zhēng)中求得自己的進(jìn)步，提高自己革命的品質(zhì)和能力。由一個(gè)幼稚的革命者，變成一個(gè)成熟的、老練的、能夠“運(yùn)用自如”地掌握革命規(guī)律的革命家，要經(jīng)過(guò)一個(gè)很長(zhǎng)的革命的鍛煉和修養(yǎng)的過(guò)程，一個(gè)長(zhǎng)期改造的過(guò)程。一個(gè)比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會(huì)中生長(zhǎng)教養(yǎng)出來(lái)的，他總帶有舊社會(huì)中各種思想意識(shí)(包括成見(jiàn)、舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng))的殘余;(二)沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命的實(shí)踐;因此，他還不能真正深刻地認(rèn)識(shí)敵人，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展和革命斗爭(zhēng)的規(guī)律性。要改變這種情形，他除開(kāi)要學(xué)習(xí)歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)(前人的實(shí)踐)而外，還必須親自參加到當(dāng)時(shí)的革命的實(shí)踐中去，在革命的實(shí)踐中，在同各種反革命〔80〕進(jìn)行斗爭(zhēng)中，發(fā)揮主觀的能動(dòng)性，加緊學(xué)習(xí)和修養(yǎng)。只有這樣，他才能夠逐漸深刻地體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展和革命斗爭(zhēng)的規(guī)律性，才能真正深刻地認(rèn)識(shí)敵人和自己，才能發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)不正確的思想、習(xí)慣、成見(jiàn)，加以改正，從而提高自己的覺(jué)悟，培養(yǎng)革命的品質(zhì)，改善革命的方法等。
所以，革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實(shí)踐，絕不能離開(kāi)革命的實(shí)踐;同時(shí)，也離不開(kāi)自己在實(shí)踐中的主觀努力，離不開(kāi)在實(shí)踐中的自我修養(yǎng)和學(xué)習(xí)。如果沒(méi)有這后一方面，革命者要求得自己的進(jìn)步，仍然是不可能的。
比如說(shuō)吧，幾個(gè)共產(chǎn)黨員一起去參加某種群眾的革命斗爭(zhēng)，在大體一樣的環(huán)境和條件下去參加革命實(shí)踐，這種革命斗爭(zhēng)對(duì)于這些黨員所起的影響，可能完全不是一樣的。有的黨員進(jìn)步得很快，甚至原來(lái)較落后的趕在前面去了;有的黨員進(jìn)步得很慢;有的黨員甚至在斗爭(zhēng)中動(dòng)搖起來(lái)，革命的實(shí)踐對(duì)于他沒(méi)有起前進(jìn)的影響，他在革命的實(shí)踐中落后了。這是什么原因呢?
又比如，我們共產(chǎn)黨員中有許多人是經(jīng)過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)征的，這對(duì)于他們是一次嚴(yán)重的鍛煉，其中的絕大多數(shù)黨員都得到了很大的進(jìn)步。然而長(zhǎng)征對(duì)于個(gè)別黨員的影響卻是相反的，他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征之后，對(duì)這樣的艱苦斗爭(zhēng)害怕起來(lái)了，有的甚至企圖退卻和逃跑，后來(lái)他們果然在外界的引誘下從革命隊(duì)伍中逃跑了。許多黨員同在一起長(zhǎng)征，而影響和結(jié)果卻是這樣的不相同。這又是什么原因呢?
這種種現(xiàn)象的產(chǎn)生，從根本上說(shuō)來(lái)，是社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)在革命隊(duì)伍中的反映。我們的黨員由于原來(lái)的社會(huì)出身不同，所受的社會(huì)影響不同，因而就有不同的品質(zhì)。他們對(duì)待革命實(shí)踐各有不同的態(tài)度、立場(chǎng)和認(rèn)識(shí)，所以，在革命實(shí)踐中各有不同的發(fā)展方向。就在你們學(xué)校中也可以清楚地看到這種情形。你們?cè)趯W(xué)校中受著同樣的教育和訓(xùn)練，然而由于你們各有不同的品質(zhì)，不同的經(jīng)驗(yàn)，不同的主觀努力和修養(yǎng)，因而你們就可能獲得不同的甚至相反的結(jié)果。因此，革命者在革命斗爭(zhēng)中的主觀努力和修養(yǎng)，對(duì)于改造和提高革命者自己，是完全必需的，決不可少的。
無(wú)論是參加革命不久的共產(chǎn)黨員，或者是參加革命很久的共產(chǎn)黨員，要變成為很好的政治上成熟的革命家，都必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的鍛煉，必須在廣大群眾的革命斗爭(zhēng)中，在各種艱難困苦的境遇中，去鍛煉自己，總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，加緊自己的修養(yǎng)，提高自己的思想能力，不要使自己失去對(duì)于新事物的知覺(jué)，這樣才能使自己變成品質(zhì)優(yōu)良、政治堅(jiān)強(qiáng)的革命家。
孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”〔81〕這個(gè)封建思想家在這里所說(shuō)的是他自己修養(yǎng)的過(guò)程，他并不承認(rèn)自己是天生的“圣人”。
另一個(gè)封建思想家孟子也說(shuō)過(guò)，在歷史上擔(dān)當(dāng)“大任”起過(guò)作用的人物，都經(jīng)過(guò)一個(gè)艱苦的鍛煉過(guò)程，這就是：“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”〔82〕共產(chǎn)黨員是要擔(dān)負(fù)歷史上空前未有的改造世界的“大任”的，所以更必須注意在革命斗爭(zhēng)中的鍛煉和修養(yǎng)。
我們共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所必需有的修養(yǎng)。我們的修養(yǎng)不能脫離革命的實(shí)踐，不能脫離廣大勞動(dòng)群眾的、特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)。
毛澤東同志說(shuō)：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”〔83〕
我們的黨員，不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實(shí)踐中來(lái)鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實(shí)踐中來(lái)鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)。有些黨員受不起成功和勝利的鼓勵(lì)，在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動(dòng)搖、腐化和墮落，完全失去他原有的革命性。這在我們共產(chǎn)黨員中，是個(gè)別的常見(jiàn)的事。黨內(nèi)這種現(xiàn)象的存在，應(yīng)該引起我們黨員嚴(yán)重的警惕。
在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家出現(xiàn)以前，歷代的革命者，一到他們進(jìn)行的事業(yè)得到勝利和成功以后，少有不腐化、不墮落的。他們失去了原有的革命性，成為革命進(jìn)一步發(fā)展的障礙物。在中國(guó)近百年的歷史中，或者說(shuō)得更近些，在近五十年的歷史中，我們看到許多資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)革命者，在得到了某些成就，爬上了當(dāng)權(quán)的位置以后，就腐化墮落下去。這是由歷代革命者的階級(jí)基礎(chǔ)所決定的，由過(guò)去革命的性質(zhì)所決定的。在俄國(guó)偉大十月社會(huì)主義革命以前世界歷史上的一切革命，結(jié)果總是一個(gè)剝削階級(jí)的統(tǒng)治由另一個(gè)剝削階級(jí)的統(tǒng)治所代替。所以，歷代的革命者，在他們成為統(tǒng)治階級(jí)以后，就失去他們的革命性，反轉(zhuǎn)頭來(lái)壓迫被剝削的群眾，這是一種必然的規(guī)律。
然而，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)說(shuō)，對(duì)于我們共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，無(wú)論如何決不能是這樣。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是消滅一切剝削、一切壓迫、一切階級(jí)的革命。共產(chǎn)黨所代表的是被剝削而不剝削別人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，它能夠使革命進(jìn)行到底，從人類社會(huì)中最后消滅一切剝削，清除一切腐化、墮落的現(xiàn)象。它能夠建立有嚴(yán)格組織紀(jì)律的黨，建立又有集中又有民主的國(guó)家機(jī)關(guān)，經(jīng)過(guò)這樣的黨和國(guó)家機(jī)關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾，來(lái)和一切腐化、墮落的現(xiàn)象進(jìn)行不調(diào)和的斗爭(zhēng)，不斷地從黨內(nèi)和國(guó)家機(jī)關(guān)中清洗那些已經(jīng)腐化、墮落的分子(不管這種分子是作了多大的“官”)，而保持黨和國(guó)家機(jī)關(guān)的純潔。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的這一特點(diǎn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命黨的這一特點(diǎn)，是歷代革命和歷代革命黨所沒(méi)有的，而且也不能有的。我們的黨員必須清楚了解這一特點(diǎn)，特別注意在革命勝利和成功的時(shí)候，在群眾對(duì)自己的信仰和擁護(hù)不斷提高的時(shí)候，更要提高警惕，更要加緊自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的修養(yǎng)，始終保持自己純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命品質(zhì)，而不蹈歷代革命者在成功時(shí)的覆轍。
革命實(shí)踐的鍛煉和修養(yǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的鍛煉和修養(yǎng)，對(duì)于每一個(gè)黨員都是重要的，而在取得政權(quán)以后更為重要。我們共產(chǎn)黨不是天上掉下來(lái)的，而是從中國(guó)社會(huì)中產(chǎn)生的。每個(gè)黨員都是從中國(guó)社會(huì)中來(lái)的，并且今天還是生活在這個(gè)社會(huì)中，還經(jīng)常和這個(gè)社會(huì)中一切不好的東西接觸。不論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)或是非無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員，他們會(huì)或多或少地帶有舊社會(huì)的思想意識(shí)和習(xí)慣，這是不奇怪的。為了保持我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個(gè)黨員都必須從各方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)。
上面講的就是共產(chǎn)黨員為什么要進(jìn)行修養(yǎng)的緣故。下面我再講共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。
二 做馬克思和列寧的好學(xué)生
按照黨章的規(guī)定，只要承認(rèn)黨綱、黨章，交納黨費(fèi)，并且在黨的一個(gè)組織內(nèi)擔(dān)負(fù)一定工作的人，就可成為黨員。不具備這些條件，就不能成為共產(chǎn)黨的黨員。但是，我們每一個(gè)共產(chǎn)黨員，不應(yīng)該只是做一個(gè)起碼的夠格的黨員，而應(yīng)該按照黨章的規(guī)定力求進(jìn)步，不斷提高自己的覺(jué)悟程度，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。把偉大的馬克思列寧主義創(chuàng)始人一生的言行、事業(yè)和品質(zhì)，作為我們鍛煉和修養(yǎng)的模范。
恩格斯在論到馬克思的時(shí)候說(shuō)：“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家。以某種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家制度的事業(yè)，參加賴有他才第一次意識(shí)到本身地位和要求，意識(shí)到本身解放條件的現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，——這實(shí)際上就是他畢生的使命。斗爭(zhēng)是他得心應(yīng)手的事情。而他進(jìn)行斗爭(zhēng)的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效，是很少見(jiàn)的。”〔84〕又說(shuō)：“我們之中沒(méi)有一個(gè)人象馬克思那樣高瞻遠(yuǎn)矚，在應(yīng)當(dāng)迅速行動(dòng)的時(shí)刻，他總是作出正確的決定，并立即打中要害。”〔85〕
斯大林在論到我們應(yīng)該學(xué)習(xí)列寧的榜樣的時(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)：
“要記住，要愛(ài)戴，要學(xué)習(xí)我們的導(dǎo)師，我們的領(lǐng)袖伊里奇。要照伊里奇那樣去反對(duì)、去戰(zhàn)勝國(guó)內(nèi)外的敵人。要照伊里奇那樣去建設(shè)新生活、新風(fēng)俗和新文化。在工作中決不要拒絕做小事情，因?yàn)榇笫虑槭怯尚∈虑榉e成的，——這是伊里奇的重要遺訓(xùn)之一。”〔86〕
斯大林又說(shuō)：“選民，人民，應(yīng)當(dāng)要求自己的代表始終勝任自己的任務(wù);要求他們?cè)谧约旱墓ぷ髦胁粔櫬錇檎紊系挠谷?要求他們始終不愧為列寧式的政治活動(dòng)家;要求他們成為象列寧那樣的明朗和確定的活動(dòng)家;要求他們象列寧那樣在戰(zhàn)斗中無(wú)所畏懼和對(duì)人民的敵人毫不留情;要求他們?cè)谑虑殚_(kāi)始復(fù)雜化、在地平線上出現(xiàn)某種危險(xiǎn)的時(shí)候，毫不驚慌失措，毫無(wú)任何類似驚惶失措的跡象，要求他們也象列寧那樣沒(méi)有任何類似驚慌失措的跡象;要求他們?cè)诮鉀Q復(fù)雜問(wèn)題、需要全面地確定方針、全面地考慮事情的正反方面的時(shí)候，也能夠象列寧那樣英明和從容;要求他們也象列寧那樣誠(chéng)實(shí)和正直;要求他們象列寧那樣熱愛(ài)自己的人民。”〔87〕
這就是恩格斯對(duì)馬克思，斯大林對(duì)列寧的簡(jiǎn)要描述。我們每個(gè)共產(chǎn)黨員，就是要這樣去學(xué)習(xí)馬克思和列寧的思想和品質(zhì)，做馬克思和列寧的好學(xué)生。
有人說(shuō)，馬克思列寧主義創(chuàng)始人那樣偉大的天才革命家的思想和品質(zhì)，是學(xué)習(xí)不到的，要把自己的思想和品質(zhì)提高到馬克思列寧主義創(chuàng)始人的思想和品質(zhì)那樣的高度，也是不可能的。他們把馬克思列寧主義創(chuàng)始人看成是天生的神秘的人物。這種說(shuō)法和看法對(duì)不對(duì)呢?我想是不對(duì)的。
我們普通的同志，今天誠(chéng)然遠(yuǎn)沒(méi)有馬克思列寧主義創(chuàng)始人那樣高的天才，那樣淵博的科學(xué)的知識(shí)，我們大多數(shù)的同志在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論方面不能達(dá)到他們那樣高深和淵博。但是，我們同志只要真正有決心，真正自覺(jué)地始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士的崗位，真正具有共產(chǎn)主義的世界觀，并且始終不脫離當(dāng)前無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切勞動(dòng)群眾的偉大而深刻的革命運(yùn)動(dòng)，努力學(xué)習(xí)、鍛煉和修養(yǎng)，那末，掌握馬克思列寧主義的理論和方法，在工作和斗爭(zhēng)中培養(yǎng)馬克思和列寧那樣的作風(fēng)，不斷提高自己的革命品質(zhì)，成為馬克思、列寧式的政治家，這是完全可能的。
《孟子》上有這樣一句話：“人皆可以為堯舜”〔88〕，我看這句話說(shuō)得不錯(cuò)。每個(gè)共產(chǎn)黨員，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，努力鍛煉，認(rèn)真修養(yǎng)，盡可能地逐步地提高自己的思想和品質(zhì)，不應(yīng)該望到馬克思列寧主義創(chuàng)始人那樣偉大的革命家的思想和品質(zhì)，認(rèn)為高不可攀，就自暴自棄，畏葸不前。如果這樣，那就會(huì)變成“政治上的庸人”，不可雕的“朽木”。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的品質(zhì)，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，應(yīng)該采取正確的態(tài)度。否則，是學(xué)習(xí)不好的，是學(xué)習(xí)不到的。事實(shí)上，在我們的隊(duì)伍中，對(duì)于這種學(xué)習(xí)，是有幾種不同的人采取幾種不同的態(tài)度的。
有一種人學(xué)習(xí)馬克思、列寧，不能學(xué)習(xí)到馬克思列寧主義的本質(zhì)，只是膚淺地學(xué)習(xí)到馬克思列寧主義的詞句。他們雖然讀了馬克思列寧主義的書(shū)籍，但是，不能把這些書(shū)籍中的馬克思列寧主義的原理和結(jié)論當(dāng)作行動(dòng)的指南，運(yùn)用到活生生的具體實(shí)際問(wèn)題上去。他們以背誦個(gè)別的原理和結(jié)論而自滿，甚至以“真正”的馬克思列寧主義者自居，然而他們決不是真正的馬克思列寧主義者，他們的活動(dòng)方法是和馬克思列寧主義完全相反的。
這一種人在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)曾經(jīng)是不少的。在過(guò)去某一時(shí)期內(nèi)，某些教條主義的代表人，就比上述的情形更壞。這種人根本不懂得馬克思列寧主義，而只是胡謅一些馬克思列寧主義的術(shù)語(yǔ)，自以為是“中國(guó)的馬克思、列寧”，裝作馬克思、列寧的姿態(tài)在黨內(nèi)出現(xiàn)，并且毫不知恥地要求我們的黨員象尊重馬克思、列寧那樣去尊重他，擁護(hù)他為“領(lǐng)袖”，報(bào)答他以忠心和熱情。他也可以不待別人推舉，徑自封為“領(lǐng)袖”，自己爬到負(fù)責(zé)的位置上，家長(zhǎng)式地在黨內(nèi)發(fā)號(hào)施令，企圖教訓(xùn)我們黨，責(zé)罵黨內(nèi)的一切，任意打擊、處罰和擺布我們的黨員。這種人不是真心學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，不是真心為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)而斗爭(zhēng)，而是黨內(nèi)的投機(jī)分子，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的蟊賊。這種人在黨內(nèi)，終歸要被黨員群眾所反對(duì)、揭穿和拋棄，是無(wú)疑問(wèn)的。我們的黨員也果然拋棄了他們。然而我們是否能夠完全自信地說(shuō)，在我們黨內(nèi)就從此不會(huì)再有這種人了呢?我們還不能這樣說(shuō)。
另一種人就完全和前一種人相反。他們首先把自己看作是馬克思列寧主義創(chuàng)始人的學(xué)生，他們認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法，掌握馬克思列寧主義的精神和實(shí)質(zhì)。他們仰望這些創(chuàng)始人的偉大人格和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的品質(zhì)，而在革命斗爭(zhēng)中認(rèn)真地去進(jìn)行自我修養(yǎng)，去檢查自己處事、處人、處己是否合于馬克思列寧主義的精神。他們熟讀馬克思列寧主義的書(shū)籍，同時(shí)又著重調(diào)查和分析活生生的現(xiàn)實(shí)，研究自己所處的時(shí)代和本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所處的各方面情勢(shì)的特點(diǎn)，把馬克思列寧主義的普遍真理和本國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。他們不以背誦馬克思列寧主義的原理和結(jié)論為滿足，而要站在馬克思列寧主義的堅(jiān)定立場(chǎng)上，掌握馬克思列寧主義的方法，身體力行，活潑地去指導(dǎo)一切的革命斗爭(zhēng)，改造現(xiàn)實(shí)，同時(shí)改造他們自己。他們的一切活動(dòng)，都受著馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)，都是為著無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的勝利，民族的和人類的解放，共產(chǎn)主義的成功，而沒(méi)有其他。
只有這種人的態(tài)度，才是正確的態(tài)度。用這種態(tài)度去學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的品質(zhì)，才能使自己成為馬克思列寧式的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、共產(chǎn)主義的革命家。
真正刻苦修養(yǎng)，忠實(shí)做馬克思列寧主義創(chuàng)始人的學(xué)生的人，他所特別注意的，是要象馬克思列寧主義創(chuàng)始人那樣，站在馬克思列寧主義的立場(chǎng)，用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)和方法，去解決無(wú)產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)中的各種問(wèn)題。除此以外，他絕不計(jì)較自己在黨內(nèi)地位和聲譽(yù)的高低，絕不以馬克思、列寧自居，絕不要求人家或幻想人家象尊重馬克思、列寧那樣去尊重他，他認(rèn)為自己沒(méi)有這樣的權(quán)利。然而，正因?yàn)樗@樣做，正因?yàn)樗诟锩窢?zhēng)中始終是正直忠誠(chéng)，英勇堅(jiān)定，并且表現(xiàn)了卓越的能力，他就能夠受到黨員群眾自覺(jué)的尊重和擁護(hù)。
我們要以馬克思列寧主義創(chuàng)始人作為我們的模范來(lái)學(xué)習(xí)，要做他們一個(gè)最忠實(shí)的最好的學(xué)生，當(dāng)然是不容易的。但是，只要我們有為共產(chǎn)主義事業(yè)而艱苦奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志和決心，在偉大群眾革命斗爭(zhēng)中刻苦學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行各方面的鍛煉和修養(yǎng)，終身為無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，我們是可以成為馬克思列寧主義創(chuàng)始人的最忠實(shí)、最好的學(xué)生的。
三 共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)和群眾的革命實(shí)踐
我們要做馬克思列寧主義創(chuàng)始人的最忠實(shí)、最好的學(xué)生，就需要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切群眾的長(zhǎng)期而偉大的革命斗爭(zhēng)中進(jìn)行各方面的修養(yǎng)，要有馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，要有運(yùn)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去研究和處理各種問(wèn)題的修養(yǎng);要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)的修養(yǎng);要有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng);要有堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)、遵守紀(jì)律的修養(yǎng);要有艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng);要有善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，以及各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)等。我們都是共產(chǎn)黨員，所以我們大家都無(wú)例外地需要進(jìn)行上述各方面的修養(yǎng)。但是，由于我們黨員的政治覺(jué)悟、斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、工作崗位、文化程度、社會(huì)活動(dòng)的條件，都各不相同，所以，各個(gè)同志需要特別注意修養(yǎng)或者著重注意修養(yǎng)的方面，也就會(huì)各有差別。
在中國(guó)古時(shí)，曾子說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身”〔89〕，這是說(shuō)自我反省的問(wèn)題。《詩(shī)經(jīng)》上有這樣著名的詩(shī)句：“如切如磋，如琢如磨”〔90〕，這是說(shuō)朋友之間要互相幫助，互相批評(píng)。這一切都說(shuō)明，一個(gè)人要求得進(jìn)步，就必須下苦功夫，鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)。但是，古代許多人的所謂修養(yǎng)，大都是唯心的、形式的、抽象的、脫離社會(huì)實(shí)踐的東西。他們片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的“善良之心”，就可以改變現(xiàn)實(shí)，改變社會(huì)和改變自己。這當(dāng)然是虛妄的。我們不能這樣去修養(yǎng)。我們是革命的唯物主義者，我們的修養(yǎng)不能脫離人民群眾的革命實(shí)踐。
對(duì)于我們最重要的，是無(wú)論怎樣都不能脫離當(dāng)前的人民群眾的革命斗爭(zhēng)，而是必須結(jié)合這種斗爭(zhēng)去總結(jié)、學(xué)習(xí)和運(yùn)用歷史上的革命經(jīng)驗(yàn)。這就是說(shuō)，要在革命的實(shí)踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實(shí)踐。這就是說(shuō)，我們要虛心地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人的高貴的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的品質(zhì)，并且運(yùn)用到自己的實(shí)踐中去，運(yùn)用到自己的生活、言論、行動(dòng)和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識(shí)中的一切與此相反的東西，增強(qiáng)自己無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義的意識(shí)和品質(zhì)。這就是說(shuō)，我們要虛心地傾聽(tīng)同志們和群眾的意見(jiàn)和批評(píng)，仔細(xì)地研究生活中、工作中的實(shí)際問(wèn)題，細(xì)心地總結(jié)工作中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并且根據(jù)這些去檢驗(yàn)自己對(duì)于馬克思列寧主義的了解是否正確，運(yùn)用馬克思列寧主義的方法是否正確，去檢查自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤而加以糾正，去改進(jìn)自己的工作。同時(shí)，我們要根據(jù)新的經(jīng)驗(yàn)，研究馬克思列寧主義有哪些個(gè)別結(jié)論，在哪些個(gè)別方面，需要加以充實(shí)、豐富和發(fā)展。總之，我們要使馬克思列寧主義的普遍真理和具體的革命實(shí)踐相結(jié)合。
這應(yīng)該是我們共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的方法。這種馬克思列寧主義的修養(yǎng)方法，和其他唯心主義的脫離人民群眾的革命實(shí)踐的修養(yǎng)方法，是完全不同的。
為了堅(jiān)持這種馬克思列寧主義的修養(yǎng)方法，我們必須堅(jiān)決反對(duì)和徹底肅清舊社會(huì)在教育和學(xué)習(xí)中遺留給我們的最大禍害之一——理論和實(shí)際的脫離。在舊社會(huì)中，有許多人在受教育和學(xué)習(xí)的時(shí)候，認(rèn)為他們所學(xué)的是并不需要照著去做的，甚至認(rèn)為是不可能照著去做的，他們盡管滿篇滿口的仁義道德，然而實(shí)際上卻是徹頭徹尾的男盜女娼。國(guó)民黨〔5〕反動(dòng)派盡管熟讀“三民主義”〔91〕，背誦孫中山的“總理遺囑”〔92〕，然而實(shí)際上卻橫征暴斂，貪污殺戮，壓迫民眾，反對(duì)“世界上以平等待我之民族”，甚至去和民族的敵人妥協(xié)，投降敵人。有一個(gè)老秀才親自對(duì)我說(shuō)：孔子說(shuō)的話只有兩句他能做到，那就是“食不厭精，膾不厭細(xì)”〔93〕，其余的他都做不到，而且從來(lái)也沒(méi)有準(zhǔn)備去做。既然這樣，他們還要去辦教育，還要去學(xué)習(xí)那些所謂“圣賢之道”干什么呢?他們的目的就是要升官發(fā)財(cái)，用這些“圣賢之道”去壓迫被剝削者，用滿口仁義道德去欺騙人民。這就是舊社會(huì)的剝削階級(jí)代表人物對(duì)于他們所“崇拜”的圣賢的態(tài)度。當(dāng)然，我們共產(chǎn)黨員，學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，學(xué)習(xí)我國(guó)歷史上的一切優(yōu)秀遺產(chǎn)，完全不能采取這種態(tài)度。我們學(xué)到的，就必須做到。我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家忠誠(chéng)純潔，不能欺騙自己，不能欺騙人民，也不能欺騙古人。這是我們共產(chǎn)黨員的一大特點(diǎn)，也是一大優(yōu)點(diǎn)。
舊社會(huì)的這種遺毒，難道就完全不會(huì)影響我們嗎?會(huì)有影響的!在你們同學(xué)中，固然沒(méi)有人學(xué)習(xí)馬克思列寧主義是為了去升官發(fā)財(cái)，去壓迫被剝削者。然而在你們中難道就沒(méi)有這樣想的人了嗎?就是說(shuō)：他們的思想、言論、行動(dòng)和生活不一定要受馬克思列寧主義原則的指導(dǎo)，他們所學(xué)到的原則也不打算全部加以運(yùn)用。在你們中又難道就沒(méi)有這樣想的人了嗎?就是說(shuō)：他們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，學(xué)習(xí)高深一些的理論，是為了將來(lái)好提高自己的地位，夸耀于人，使自己成為有名的人物。我不能擔(dān)保，在你們中完全沒(méi)有這種想法的人。這種想法是不合馬克思列寧主義的，不合馬克思列寧主義的理論和實(shí)踐相聯(lián)系這一根本原則的。我們一定要學(xué)習(xí)理論，但是學(xué)習(xí)到的就必須做到，而且是為了用才去學(xué)習(xí)的，為了黨、為了人民、為了革命的勝利才去學(xué)習(xí)的。
毛澤東同志說(shuō)：“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”〔94〕我們的同志必須遵照毛澤東同志在這里所說(shuō)的方法，去學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論。
四 理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)是統(tǒng)一的
我們共產(chǎn)黨員不能把理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)互相割裂開(kāi)來(lái)。我們共產(chǎn)黨員，不但要在革命的實(shí)踐中改造自己，鍛煉自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)，而且要在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的過(guò)程中改造自己，鍛煉自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)。
在一些共產(chǎn)黨員中，有一種比較流行的想法：就是認(rèn)為堅(jiān)定而純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義的立場(chǎng)，對(duì)于一個(gè)共產(chǎn)黨員了解和掌握馬克思列寧主義的理論和方法，是沒(méi)有關(guān)系的。他們認(rèn)為一個(gè)人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)雖然不很堅(jiān)定，思想意識(shí)雖然不很純潔(即還殘留著非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí))，也可以徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法。他們認(rèn)為，只靠書(shū)本學(xué)習(xí)，只靠書(shū)本知識(shí)，就可能掌握馬克思列寧主義的理論和方法。這種想法是不對(duì)的。
馬克思列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的科學(xué)，是工人階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)。只有徹底站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的人，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理想為理想的人，才能徹底了解和掌握它。沒(méi)有堅(jiān)定純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和理想，是不能徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義這門(mén)科學(xué)的。如果他不是真正的革命者，不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底的革命者，不是要在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，解放全人類，他不想革命，或者不想堅(jiān)持革命到底，而想半途而廢，那末，馬克思列寧主義這門(mén)科學(xué)，對(duì)他也是沒(méi)有用處的，或者是用處不大的。
我們常看到某些由工人出身的最好的黨員，雖然對(duì)于馬克思列寧主義理論的準(zhǔn)備比較少，若要考試背誦馬克思列寧主義的書(shū)籍和公式，他不一定比別人記得多。但是，在他學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的時(shí)候，只要能用他懂得的話解釋給他聽(tīng)，他的興趣，他所了解的程度，常比某些知識(shí)分子出身的黨員還要高得多。比如《資本論》中關(guān)于剩余價(jià)值一段，對(duì)于某些黨員來(lái)說(shuō)，是不容易了解的。但是對(duì)于這些由工人出身的黨員就不同。因?yàn)楣と嗽谏a(chǎn)中，在同資本家斗爭(zhēng)中，深切了解資本家如何計(jì)算工資、工時(shí)，如何剝削工人取得利潤(rùn)，如何壓迫工人等。因此，他也常常比某些其他階級(jí)出身的黨員能夠更深刻地了解馬克思的剩余價(jià)值論。我們說(shuō)，許多由工人階級(jí)出身的黨員比較容易接受馬克思列寧主義，當(dāng)然并不是說(shuō)，他們由于出身關(guān)系就是天生的馬克思列寧主義者;而是說(shuō)，一切具有堅(jiān)定而純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的同志，一切沒(méi)有任何個(gè)人成見(jiàn)和其他不干凈的東西的同志，只要虛心努力地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論，切實(shí)掌握實(shí)事求是的方法，他們?cè)谟^察和處理各種實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候，就一定會(huì)比其他同志更敏捷而正確。他們?cè)诙窢?zhēng)中，也能夠更好地洞察真理，能夠更勇敢地?fù)碜o(hù)真理，而沒(méi)有任何顧慮。
我們也?？吹皆S多非無(wú)產(chǎn)階級(jí)出身的黨員，由于對(duì)待馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)之間的關(guān)系采取不同的態(tài)度，而得到不同的結(jié)果。一般地說(shuō)，這些出身于非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的黨員，在他們參加革命的時(shí)候，無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)不很堅(jiān)定和明確，思想意識(shí)也不很正確和純潔，還有或多或少的、各種各色的、舊社會(huì)的、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)的殘余。顯然，這些東西都是同馬克思列寧主義原則直接相沖突的。但是，由于不同的人采取了不同的態(tài)度，因而在這種沖突中也就有了不同的結(jié)果。有的人在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論的時(shí)候，把這種理論學(xué)習(xí)同他的思想意識(shí)的修養(yǎng)正確地結(jié)合起來(lái)，用馬克思列寧主義原則去抵制和克服自己思想意識(shí)上的舊東西，這樣，他就端正了自己的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，純潔了自己的思想意識(shí)，并且能夠運(yùn)用馬克思列寧主義的原則去處理實(shí)際問(wèn)題。這樣的黨員是很多的。另外有的人則走了相反的道路，他身上的舊東西積累得很多，有許多固習(xí)、成見(jiàn)和個(gè)人的物欲私念，而又沒(méi)有改造自己的決心。在他學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的時(shí)候，不是用馬克思列寧主義的原則去批判他思想意識(shí)中的這些舊東西，相反，他企圖用馬克思列寧主義的理論作為達(dá)到他個(gè)人目的的武器，甚至用他原來(lái)的成見(jiàn)去歪曲馬克思列寧主義的原則，因而他就不能夠正確理解馬克思列寧主義的原則，不能夠掌握馬克思列寧主義的精神和實(shí)質(zhì)。在他處理革命斗爭(zhēng)中各種實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)因?yàn)樗信f社會(huì)的習(xí)慣和成見(jiàn)，有個(gè)人主義的打算，而患得患失，顧此失彼，徬徨動(dòng)搖，不能無(wú)阻礙地洞察事物，不能勇敢地?fù)碜o(hù)真理，不自覺(jué)地以至自覺(jué)地掩蔽和歪曲真理。這種人根本不能正確地運(yùn)用馬克思列寧主義的原則，來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也就不能敏捷地、正確地、實(shí)事求是地用馬克思列寧主義的原則，去處理各種實(shí)際問(wèn)題，有時(shí)在黨組織或別的同志運(yùn)用馬克思列寧主義的原則，正確地解決了實(shí)際問(wèn)題以后，他甚至采取拒絕的態(tài)度。這種情形，也并不是怎樣少見(jiàn)而奇怪的事情，而是可以常常見(jiàn)到的。
所以，我們可以說(shuō)：一個(gè)共產(chǎn)黨員如果沒(méi)有明確而堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，沒(méi)有正確而純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)，要徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義的理論和方法，并使之成為自己的革命斗爭(zhēng)的武器，是不可能的。這也就是說(shuō)，一個(gè)共產(chǎn)黨員要有比較好的馬克思列寧主義的理論修養(yǎng)，就必須有崇高的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。
同時(shí)，我們也應(yīng)該說(shuō)，一個(gè)共產(chǎn)黨員如果不努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法，如果不用馬克思列寧主義指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)，他要在一切革命斗爭(zhēng)中堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)，這也是不可能的。
在一些共產(chǎn)黨員中，還有這樣一種想法：就是認(rèn)為只要自己革命堅(jiān)決，斗爭(zhēng)勇敢，就完全行了，學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，進(jìn)行不進(jìn)行馬克思列寧主義理論的修養(yǎng)，都沒(méi)有什么關(guān)系。有的同志甚至認(rèn)為，只靠家庭出身好，本人成份好，用不著學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，也能夠成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)戰(zhàn)士。有的同志，雖然一般地承認(rèn)理論的重要性，但是，他們?cè)诠ぷ骱投窢?zhēng)中，卻從來(lái)不認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義。所有這些想法，顯然都是不對(duì)的。
馬克思列寧主義的理論，是我們觀察一切現(xiàn)象、處理一切問(wèn)題的武器，特別是觀察一切社會(huì)現(xiàn)象、處理一切社會(huì)問(wèn)題的武器。如果我們不能掌握馬克思列寧主義的理論武器，我們就不能正確地認(rèn)識(shí)和處理在革命斗爭(zhēng)中所遇到的各種問(wèn)題，就有迷失方向、背離無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命立場(chǎng)的危險(xiǎn)，甚至可能自覺(jué)地或者不自覺(jué)地成為各種機(jī)會(huì)主義者，成為資產(chǎn)階級(jí)的俘虜和應(yīng)聲蟲(chóng)。
革命堅(jiān)決、斗爭(zhēng)勇敢，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員必須具備的寶貴品質(zhì)。共產(chǎn)黨員有了這樣的品質(zhì)，還必須在不同的歷史時(shí)期，在不同的斗爭(zhēng)條件下，正確地解決如何革命、如何斗爭(zhēng)的問(wèn)題，才能爭(zhēng)取革命的勝利，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想。在進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的時(shí)候，依靠誰(shuí)、團(tuán)結(jié)誰(shuí)、打倒誰(shuí)的問(wèn)題;誰(shuí)是直接的同盟軍、誰(shuí)是間接的同盟軍、誰(shuí)是主要敵人、誰(shuí)是次要敵人的問(wèn)題;聯(lián)合一切可能聯(lián)合的同盟軍，在一定條件下甚至聯(lián)合次要的敵人，去打倒主要的敵人的問(wèn)題;在情況發(fā)生變化的時(shí)候，及時(shí)地改變戰(zhàn)略和策略的問(wèn)題，等等，都是必須運(yùn)用馬克思列寧主義才能正確解決的重要問(wèn)題。如果不掌握馬克思列寧主義這個(gè)武器，如果沒(méi)有馬克思列寧主義理論的高度修養(yǎng)，要在革命斗爭(zhēng)的一切重要問(wèn)題上，站穩(wěn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的正確立場(chǎng);要在情況復(fù)雜和變化劇烈的環(huán)境下，在需要走迂回曲折道路的時(shí)候，都能夠確定對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)最有利的方針政策，都能夠代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是根本無(wú)法做到的。
拿我們黨實(shí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，在“七七”事變〔54〕以前，有一些同志由于不了解當(dāng)時(shí)中國(guó)民族和日本帝國(guó)主義的矛盾，已經(jīng)上升為主要的矛盾，國(guó)內(nèi)各階級(jí)之間、各政治集團(tuán)之間的矛盾，已經(jīng)降低為次要的矛盾，曾經(jīng)反對(duì)黨的建立全民族抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，反對(duì)我們黨聯(lián)合一切愛(ài)國(guó)的階級(jí)、階層、黨派和社會(huì)集團(tuán)一致抗日的政策，特別反對(duì)我們黨聯(lián)合國(guó)民黨一致抗日的政策。這些同志在反對(duì)黨的正確政策的時(shí)候，自以為是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)上，但是，在實(shí)際上，他們背離了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，完全陷入一種關(guān)門(mén)主義、宗派主義的立場(chǎng)。如果我們按照他們的這種錯(cuò)誤主張去做，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和它的政黨就不但不能團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)一切抗日愛(ài)國(guó)的階級(jí)、階層、黨派和社會(huì)集團(tuán)，戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義，相反地，會(huì)削弱抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)和它的政黨孤立起來(lái)，不利于抗日救國(guó)的斗爭(zhēng)。在“七七”事變以后，當(dāng)我們黨同國(guó)民黨建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線以后，又有一些同志走到了另一個(gè)極端，他們以為國(guó)民黨參加了抗日，就和共產(chǎn)黨沒(méi)有什么區(qū)別了。他們采取遷就大地主大資產(chǎn)階級(jí)、遷就國(guó)民黨的投降主義的政策，而反對(duì)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主的政策;他們過(guò)高地估計(jì)了國(guó)民黨的力量，過(guò)分地信任國(guó)民黨，把抗日救國(guó)的希望完全寄托于國(guó)民黨，而不相信共產(chǎn)黨和人民的力量，不把希望寄托于共產(chǎn)黨，因而不敢放手發(fā)展自己，放手發(fā)展人民的抗日革命勢(shì)力，不敢對(duì)國(guó)民黨的反共限共政策作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。主張這樣做的同志雖然把自己標(biāo)榜為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的真正代表，但是他們這種政策的實(shí)質(zhì)是要使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為資產(chǎn)階級(jí)的附庸和尾巴，要使無(wú)產(chǎn)階級(jí)喪失抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。上面所說(shuō)的這種左的錯(cuò)誤和右的錯(cuò)誤，都是在政治形勢(shì)發(fā)生重大變化的時(shí)候，不能堅(jiān)定地站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上辨別革命事業(yè)發(fā)展的正確道路的顯著例證。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能只是自己解放自己，它必須爭(zhēng)取一切勞動(dòng)人民的解放，爭(zhēng)取自己民族的解放，爭(zhēng)取人類的解放，才能實(shí)現(xiàn)自己的徹底解放。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，才能使自己獲得真正的最后的解放。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)，必須同關(guān)門(mén)主義、宗派主義嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和它的政黨在進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)候，必須同廣大勞動(dòng)人民建立密切的聯(lián)系，同各革命階級(jí)和革命黨派建立革命聯(lián)盟，領(lǐng)導(dǎo)廣大勞動(dòng)群眾和一切同盟者同自己一道前進(jìn);必須代表廣大勞動(dòng)人民的利益，代表一切革命階級(jí)的利益，代表自己民族的利益，也就是說(shuō)要代表占本國(guó)人口百分之九十幾的人民的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)，就是要在任何時(shí)候、任何情況下，都代表最大多數(shù)人民的最大利益，我們并且要了解這也就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最大的階級(jí)利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)，又必須同遷就主義、投降主義嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和它的政黨在進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的時(shí)候，不但要同地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)分清界限，而且要同小資產(chǎn)階級(jí)的革命民主派分清界限，甚至要同勞動(dòng)群眾有所區(qū)別;要在革命斗爭(zhēng)中始終堅(jiān)持自己的獨(dú)立性，不受資產(chǎn)階級(jí)和其他非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的各種影響;要在革命發(fā)展的每個(gè)階段，都把局部利益和整體利益結(jié)合起來(lái)，把當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益結(jié)合起來(lái);要象馬克思和恩格斯所說(shuō)的：“一方面，在各國(guó)無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益;另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”〔95〕
列寧在十九世紀(jì)末為組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨而斗爭(zhēng)的時(shí)候，曾經(jīng)說(shuō)：“當(dāng)工人還沒(méi)有根據(jù)各種具體而且確實(shí)現(xiàn)實(shí)的(當(dāng)前的)政治事實(shí)和事件學(xué)會(huì)觀察現(xiàn)社會(huì)中其他各個(gè)階級(jí)在其思想、精神和政治生活中的一切表現(xiàn)時(shí)，當(dāng)工人還沒(méi)有學(xué)會(huì)在實(shí)踐中用唯物主義觀點(diǎn)來(lái)分析和估計(jì)一切階級(jí)、階層和集團(tuán)的活動(dòng)和生活中一切方面的表現(xiàn)時(shí)，工人群眾的意識(shí)是不能成為真正的階級(jí)意識(shí)的。”〔96〕又說(shuō)：“理想的社會(huì)民主黨人不應(yīng)當(dāng)是工聯(lián)會(huì)的書(shū)記而應(yīng)當(dāng)是人民的代言人，他們要善于對(duì)所有一切專橫與壓迫的現(xiàn)象有所反應(yīng)，不管這種現(xiàn)象發(fā)生在什么地方，涉及哪一個(gè)階層或哪一個(gè)階級(jí);他們要善于把所有這些現(xiàn)象綜合成為一幅警察橫暴和資本主義剝削的圖畫(huà);他們要善于利用一切瑣碎的小事來(lái)向大家說(shuō)明自己的社會(huì)主義信念和自己的民主主義要求，向大家解釋無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的世界歷史意義。”〔97〕我們共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)列寧在這兩段話里提出的要求，當(dāng)然必須不間斷地參加革命實(shí)踐，去增加感性知識(shí)，積累實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。但是，必須指出，光有感性知識(shí)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，還是不夠的。正如毛澤東同志所說(shuō)的：“要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過(guò)思考作用，將豐富的感覺(jué)材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理論的系統(tǒng)，就必須從感性認(rèn)識(shí)躍進(jìn)到理性認(rèn)識(shí)。”〔98〕因此，在參加革命實(shí)踐的同時(shí)，必須十分用心地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法。
馬克思列寧主義理論是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是在革命實(shí)踐中形成又服務(wù)于革命實(shí)踐的理論。只要我們密切聯(lián)系革命實(shí)踐，去學(xué)習(xí)它，運(yùn)用它，掌握它，我們就能夠了解周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，了解各階級(jí)在目前如何行進(jìn)和向哪里行進(jìn)，了解這些階級(jí)在最近的將來(lái)如何行進(jìn)和向哪里行進(jìn);我們就能夠有確定行動(dòng)方針的能力，能夠?qū)Ω锩\(yùn)動(dòng)的前途具有信心。
正是因?yàn)轳R克思列寧主義理論具有這樣偉大的作用，所以列寧說(shuō)：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。”〔99〕共產(chǎn)黨員必須使對(duì)馬克思列寧主義的理論和方法的學(xué)習(xí)，同思想意識(shí)的修養(yǎng)和鍛煉，這兩者密切地聯(lián)系起來(lái)，絕不應(yīng)該使兩者分割開(kāi)來(lái)。
毛澤東同志經(jīng)常強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義理論修養(yǎng)的極大重要性。他說(shuō)：“在馬克思主義看來(lái)，理論是重要的，它的重要性充分地表現(xiàn)在列寧說(shuō)過(guò)的一句話：‘沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。’然而馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動(dòng)。”〔100〕毛澤東同志不斷地提出過(guò)，一切有相當(dāng)研究能力的黨員，都要研究馬克思列寧主義的理論，研究當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的實(shí)際情況，研究本國(guó)和世界的歷史，學(xué)會(huì)用馬克思列寧主義理論指導(dǎo)行動(dòng)，并且經(jīng)過(guò)他們?nèi)ソ逃切┪幕胶屠碚撍捷^低的同志。毛澤東同志的這個(gè)指示，在任何時(shí)候，都應(yīng)該引起我們?nèi)h的注意。
五 共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上空前偉大而艱難的事業(yè)
現(xiàn)在來(lái)繼續(xù)講共產(chǎn)黨員在思想意識(shí)上的修養(yǎng)。
我們?cè)谒枷胍庾R(shí)上的修養(yǎng)，是一回什么事呢?我認(rèn)為這在基本上就是每個(gè)黨員用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)去同自己的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng);用共產(chǎn)主義的世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義的世界觀進(jìn)行斗爭(zhēng);用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個(gè)人主義思想進(jìn)行斗爭(zhēng)。
上述斗爭(zhēng)是一種思想上的矛盾的斗爭(zhēng)，它是社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)的反映。這種斗爭(zhēng)的結(jié)局，對(duì)于我們黨員來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)克服以至肅清其他各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)，是共產(chǎn)主義的世界觀克服以至肅清其他各種非共產(chǎn)主義的世界觀，是黨的、革命的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的一般利益和目的的思想克服以至肅清個(gè)人主義的思想。如果結(jié)局不是這樣的話，就是后者壓倒前者，那末他就會(huì)落后，以至失去共產(chǎn)黨員的資格。這對(duì)于我們黨員來(lái)說(shuō)，是一種可怕的危險(xiǎn)的結(jié)局。
我們共產(chǎn)黨人，在黨內(nèi)黨外的各種斗爭(zhēng)中鍛煉著自己的思想，經(jīng)常地總結(jié)和吸取革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，檢討自己的思想是否完全適合于馬克思列寧主義，是否完全適合于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的利益。在這樣的學(xué)習(xí)、反省和自我檢討中，去肅清自己一切不正確的思想殘余以至某些不適合于共產(chǎn)主義利益的最微弱的萌芽。
你們大家知道，人的言論行動(dòng)，都是有人的思想意識(shí)來(lái)作指導(dǎo)的。而人的思想意識(shí)又常常和他的世界觀分不開(kāi)的。我們共產(chǎn)黨員的世界觀，只能是共產(chǎn)主義的世界觀。這種世界觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系，也就是我們共產(chǎn)黨人的方法論。這在馬克思列寧主義的文獻(xiàn)上，特別是在馬克思列寧主義創(chuàng)始人的哲學(xué)著作上已經(jīng)講得很多，你們也學(xué)習(xí)過(guò)，今天我就不講了。我在這里只簡(jiǎn)單地講一講我們的事業(yè)——共產(chǎn)主義事業(yè)到底是什么一回事，我們黨員到底要怎樣去進(jìn)行我們的事業(yè)。
我們共產(chǎn)黨員最基本的責(zé)任是什么呢?就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。對(duì)于各國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要經(jīng)過(guò)各國(guó)共產(chǎn)黨和各國(guó)人民自己的手，去改造自己的國(guó)家，從而一步一步地把世界改造成為共產(chǎn)主義的世界。共產(chǎn)主義世界好不好呢?大家知道，那是很好的。在那種世界里，沒(méi)有剝削者、壓迫者，沒(méi)有地主、資本家，沒(méi)有帝國(guó)主義和法西斯蒂等，也沒(méi)有受壓迫、受剝削的人，沒(méi)有剝削制度造成的黑暗、愚昧、落后等。在那種社會(huì)里，物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)都有高度的蓬蓬勃勃的發(fā)展，能夠滿足所有社會(huì)成員的各方面的需要。那時(shí)，人類都成為有高等文化程度和技術(shù)水平的、大公無(wú)私的、聰明的共產(chǎn)主義勞動(dòng)者，人類中彼此充滿了互相幫助、互相親愛(ài)，沒(méi)有爾虞我詐、互相損害、互相殘殺和戰(zhàn)爭(zhēng)等等不合理的事情。那種社會(huì)，當(dāng)然是人類歷史上最好的、最美麗的、最進(jìn)步的社會(huì)。誰(shuí)個(gè)能夠說(shuō)這樣的社會(huì)不好呢?那末，這樣好的共產(chǎn)主義社會(huì)是否能夠?qū)崿F(xiàn)呢?我們說(shuō)，是能夠?qū)崿F(xiàn)的，是必然實(shí)現(xiàn)的。關(guān)于這一點(diǎn)，馬克思列寧主義的理論已經(jīng)作了無(wú)可懷疑的科學(xué)的說(shuō)明。偉大的十月革命的勝利，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的成功，也給了我們以事實(shí)上的證明。我們的責(zé)任，就是要遵循人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)不斷前進(jìn)，使社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)更快地實(shí)現(xiàn)。這就是我們的理想。
但是，在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)前面還站著強(qiáng)大的敵人，必須徹底地、最后地在各方面戰(zhàn)勝這些強(qiáng)敵，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的、艱苦的斗爭(zhēng)過(guò)程。沒(méi)有這種斗爭(zhēng)，就沒(méi)有共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利。自然，這種斗爭(zhēng)不是如某些人所說(shuō)的，是什么“偶然的”社會(huì)現(xiàn)象，是某些共產(chǎn)黨人所制造出來(lái)的事件。而是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的必然現(xiàn)象，是不能避免的階級(jí)斗爭(zhēng)。共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，共產(chǎn)黨人的參加、組織和指導(dǎo)這種斗爭(zhēng)，也是社會(huì)發(fā)展中必然的、合乎規(guī)律的現(xiàn)象。帝國(guó)主義，法西斯蒂，資本家和地主，總之，一切剝削者和壓迫者，把世界上絕大多數(shù)的人剝削和壓迫到不能生存的境地，使得被剝削被壓迫的人民群眾非聯(lián)合起來(lái)反抗這種剝削和壓迫，就不能生存，不能發(fā)展。因此，這種斗爭(zhēng)乃是完全自然的，不可避免的。
一方面，我們要了解：共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上空前偉大的事業(yè);共產(chǎn)主義要最后地消滅剝削、消滅階級(jí)，要解放全人類，要把人類社會(huì)推進(jìn)到空前未有的、無(wú)限光明的、無(wú)限美妙的幸福境地。另一方面，我們也應(yīng)該了解：共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上空前艱難的事業(yè)，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦的曲折的斗爭(zhēng)，才能戰(zhàn)勝最強(qiáng)大的敵人，戰(zhàn)勝一切剝削階級(jí);在取得勝利以后，還要長(zhǎng)期地耐心地進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改造和思想文化的改造，才能肅清剝削階級(jí)在人民中的一切影響和傳統(tǒng)習(xí)慣等，并且建立新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、新的共產(chǎn)主義的文化和社會(huì)道德。
共產(chǎn)黨依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)，依靠廣大被剝削被壓迫的人民大眾，用馬克思列寧主義指導(dǎo)廣大群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，去推動(dòng)社會(huì)向著共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)前進(jìn)，是一定能夠獲得最后勝利的。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，是必然走向共產(chǎn)主義社會(huì)的;因?yàn)樵谑澜鐭o(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他被剝削被壓迫的人民大眾中，蘊(yùn)藏著極偉大的革命的力量，這種力量的發(fā)動(dòng)、團(tuán)結(jié)和組織起來(lái)，是能夠戰(zhàn)勝一切剝削階級(jí)和帝國(guó)主義反動(dòng)勢(shì)力的;因?yàn)楣伯a(chǎn)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)是正在產(chǎn)生著和正在發(fā)展著的新事物，而正在產(chǎn)生、正在發(fā)展的新事物，是不可戰(zhàn)勝的。中國(guó)共產(chǎn)黨的全部歷史，世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的全部歷史，已經(jīng)充分地證明了這一點(diǎn)。就目前的情勢(shì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義已經(jīng)在世界六分之一的地面上——蘇聯(lián)獲得了偉大的勝利，在許多國(guó)家中已經(jīng)組織了有馬克思列寧主義理論武裝的戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨，全世界的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)正處在迅速生長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程中，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他被剝削被壓迫的人民大眾的力量，也正在不斷的斗爭(zhēng)中迅速地發(fā)動(dòng)和團(tuán)結(jié)起來(lái)?，F(xiàn)在，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)在全世界組織成為雄偉的不可戰(zhàn)勝的力量了。共產(chǎn)主義事業(yè)要繼續(xù)發(fā)展，繼續(xù)前進(jìn)，以至獲得最后的完全的勝利，是毫無(wú)疑問(wèn)的。然而，我們還必須了解：國(guó)際反動(dòng)勢(shì)力和剝削階級(jí)的力量，今天還比我們強(qiáng)大，它們?cè)谠S多方面暫時(shí)還占著優(yōu)勢(shì)，我們要戰(zhàn)勝它，還需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、曲折的、艱難的斗爭(zhēng)過(guò)程。
在數(shù)千年來(lái)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)中，由于剝削階級(jí)統(tǒng)治人類的結(jié)果，剝削階級(jí)給自己造成了各方面極大的權(quán)力，霸占了世界上的一切。他們的長(zhǎng)期統(tǒng)治，在人類社會(huì)中造成了長(zhǎng)期存在著的各種落后、愚昧、自私自利、爾虞我詐、互相損害、互相殘殺等現(xiàn)象，給被剝削階級(jí)的群眾和社會(huì)中的人們帶來(lái)了極壞的影響。這是剝削階級(jí)為了維護(hù)它們的階級(jí)利益和階級(jí)統(tǒng)治所必然造成的結(jié)果。因?yàn)闆](méi)有被剝削階級(jí)群眾和殖民地民族的落后、散漫和分裂，剝削階級(jí)的統(tǒng)治地位就不能維持。因此，我們?yōu)榱艘@得勝利，就不但要和剝削階級(jí)進(jìn)行嚴(yán)重的斗爭(zhēng)，而且要和剝削階級(jí)在群眾中長(zhǎng)期造成的影響，要和群眾中的落后意識(shí)、落后現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)，才能提高群眾的覺(jué)悟，團(tuán)結(jié)廣大的群眾去戰(zhàn)勝剝削階級(jí)。這就是我們?cè)趯?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)過(guò)程中的困難之所在。同志們!假若象某種人所設(shè)想的那樣，群眾都是覺(jué)悟的、團(tuán)結(jié)的，在群眾中不存在剝削階級(jí)的影響和落后的現(xiàn)象，那末革命還有什么困難呢?
這種剝削階級(jí)的影響，不但在革命勝利以前存在，就是在革命勝利以后，在被剝削階級(jí)把剝削階級(jí)從統(tǒng)治地位上推翻以后的很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，也是仍然存在的。你們可以想一想，要最后地戰(zhàn)勝剝削階級(jí)及其在人民中的影響，要解放和改造全人類，要改造千百萬(wàn)的小商品生產(chǎn)者，要最終地消滅階級(jí)，要把數(shù)千年來(lái)生活在階級(jí)社會(huì)中受了各種舊習(xí)慣、舊傳統(tǒng)影響的人類逐漸地改造過(guò)來(lái)，提高成為有高等文化程度和技術(shù)水平的、聰明的、大公無(wú)私的、共產(chǎn)主義的人類，這中間要經(jīng)過(guò)多少曲折的過(guò)程，多么艱難的工作和斗爭(zhēng)呵!
列寧說(shuō)：
“消滅階級(jí)不僅意味著要驅(qū)逐地主和資本家，——這個(gè)我們已經(jīng)比較容易地做到了，——而且意味著要消滅小商品生產(chǎn)者，可是對(duì)于這種人不能驅(qū)逐，不能鎮(zhèn)壓，必須同他們和睦相處;可以(而且必須)改造他們，重新教育他們，這只有通過(guò)很長(zhǎng)期、很緩慢、很謹(jǐn)慎的組織工作才能做到。他們用小資產(chǎn)階級(jí)的自發(fā)勢(shì)力從各方面來(lái)包圍無(wú)產(chǎn)階級(jí)，浸染無(wú)產(chǎn)階級(jí)，腐蝕無(wú)產(chǎn)階級(jí)，經(jīng)常使小資產(chǎn)階級(jí)的懦弱性、渙散性、個(gè)人主義以及由狂熱轉(zhuǎn)為灰心等舊病在無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部復(fù)發(fā)起來(lái)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的內(nèi)部需要實(shí)行極嚴(yán)格的集中制和極嚴(yán)格的紀(jì)律，才能抵制這種惡劣影響，才能使無(wú)產(chǎn)階級(jí)正確地、有效地、勝利地發(fā)揮自己的組織作用(這是它的主要作用)。……千百萬(wàn)人的習(xí)慣勢(shì)力是最可怕的勢(shì)力。……戰(zhàn)勝集中的大資產(chǎn)階級(jí)，要比‘戰(zhàn)勝’千百萬(wàn)小業(yè)主容易千百倍;而這些小業(yè)主用他們?nèi)粘５?、瑣碎的、看不?jiàn)摸不著的腐化活動(dòng)制造著為資產(chǎn)階級(jí)所需要的，使資產(chǎn)階級(jí)得以復(fù)辟的惡果。”〔101〕
列寧又說(shuō)：“資產(chǎn)階級(jí)的反抗，因?yàn)樽约罕煌品?哪怕是在一個(gè)國(guó)家內(nèi))而兇猛十倍。它的強(qiáng)大不僅在于國(guó)際資本的力量，不僅在于它的各種國(guó)際聯(lián)系牢固有力，而且還在于習(xí)慣的力量，小生產(chǎn)的力量。因?yàn)?，可惜現(xiàn)在世界上還有很多很多小生產(chǎn)，而小生產(chǎn)是經(jīng)常地、每日每時(shí)地、自發(fā)地和大批地產(chǎn)生著資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的。由于這一切原因，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是必要的〔102〕，不進(jìn)行長(zhǎng)期的、頑強(qiáng)的、拚命的、殊死的戰(zhàn)爭(zhēng)，不進(jìn)行需要堅(jiān)持不懈、紀(jì)律嚴(yán)明、堅(jiān)韌不拔和意志統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)，便不能戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)。”〔103〕
由此看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)即使在革命勝利以后，也還有極困難的任務(wù)需要解決。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，和過(guò)去歷史上的一切革命是不同的。比如資產(chǎn)階級(jí)的革命，通常是以獲取政權(quán)來(lái)完成的。而對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)，則在政治上獲得解放，獲得勝利，還僅僅是革命的開(kāi)始，極大的工作還在革命勝利以后，還在取得政權(quán)以后。
共產(chǎn)主義事業(yè)，真如我們所說(shuō)的是“百年大業(yè)”，是決不能“一蹴而就”的。它在各種不同的國(guó)家，需要經(jīng)過(guò)各種不同的階段，戰(zhàn)勝各種不同的敵人，才能逐漸地最后達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)。例如在我們中國(guó)，現(xiàn)在還是處在資產(chǎn)階級(jí)民主革命的階段，它的敵人是侵略中國(guó)的帝國(guó)主義以及和帝國(guó)主義相勾結(jié)的封建買辦勢(shì)力。必須戰(zhàn)勝這些敵人，才能夠完成我國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。資產(chǎn)階級(jí)民主革命勝利以后，還要進(jìn)行社會(huì)主義革命，還要長(zhǎng)時(shí)期地進(jìn)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)的工作，才能逐漸地過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)去。
實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，既然是我們共產(chǎn)黨人奮斗的最終目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的過(guò)程中克服各種困難，也就是我們共產(chǎn)黨人很自然的責(zé)任。
正因?yàn)楣伯a(chǎn)主義事業(yè)是這樣偉大而艱難的事業(yè)，所以至今還有些追求社會(huì)進(jìn)步的人懷疑共產(chǎn)主義，對(duì)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)還沒(méi)有信心。他們不相信人類在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和它的政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，是能夠發(fā)展和改造成為高度純潔的共產(chǎn)主義的人類，不相信革命和建設(shè)過(guò)程中一系列的困難是能夠克服的。他們或者沒(méi)有估計(jì)到這種困難，或者在實(shí)際上遇到困難的時(shí)候，就悲觀失望起來(lái)，甚至有的共產(chǎn)黨員因此而從共產(chǎn)主義隊(duì)伍中動(dòng)搖出去。
我們共產(chǎn)黨員，應(yīng)該有最偉大的氣魄和革命的決心。每一個(gè)黨員都應(yīng)該愉快而嚴(yán)肅地下定自己的決心，來(lái)?yè)?dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這種人類歷史上空前偉大而艱難的任務(wù)。我們清楚地看到共產(chǎn)主義事業(yè)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的困難，同時(shí)，我們又清楚地了解這種困難是一定能夠在千百萬(wàn)群眾的革命發(fā)動(dòng)中完全克服的，絕不為困難所嚇倒。我們有廣大的人民群眾作依靠，完全有信心在我們這一代完成共產(chǎn)主義事業(yè)中一段大工程，同時(shí)也完全相信我們的后代能夠完滿地完成這個(gè)偉大事業(yè)的全部工程。我們共產(chǎn)黨員這種偉大的胸懷和氣魄，是人類過(guò)去歷史上任何階級(jí)的英雄豪杰所不可能有的。在這一點(diǎn)上，我們是完全可以自豪的。
我記得西歐有一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的傳記作家〔104〕去到了蘇聯(lián)，曾經(jīng)和斯大林同志談過(guò)歷史人物的比擬問(wèn)題。斯大林同志當(dāng)時(shí)說(shuō)：列寧好比是大海，而彼得大帝〔105〕不過(guò)是大海中的一滴。這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義事業(yè)中的領(lǐng)袖，和地主階級(jí)、新興商人階級(jí)事業(yè)中的領(lǐng)袖，在歷史地位上的比較。從這個(gè)比較中我們可以了解：為共產(chǎn)主義和人類解放事業(yè)的成功而奮斗的領(lǐng)袖，是這樣的偉大;為剝削階級(jí)事業(yè)而奮斗的領(lǐng)袖，是那樣的渺小。
我們共產(chǎn)黨員，要有最偉大的理想、最偉大的奮斗目標(biāo)，同時(shí)，又要有實(shí)事求是的精神和最切實(shí)的實(shí)際工作。這是我們共產(chǎn)黨員的特點(diǎn)。如果只有偉大而高尚的理想，而沒(méi)有實(shí)事求是的精神和切實(shí)的實(shí)際工作，那就不是一個(gè)好共產(chǎn)黨員，那只能是空想家、空談家或?qū)W究。相反，如果只有實(shí)際工作，沒(méi)有偉大而高尚的共產(chǎn)主義理想，那也不是好共產(chǎn)黨員，而是庸庸碌碌的事務(wù)主義者。只有把偉大而高尚的共產(chǎn)主義理想和切實(shí)的實(shí)際工作、實(shí)事求是的精神統(tǒng)一起來(lái)，才能成為一個(gè)好的共產(chǎn)黨員。這就是我們黨的領(lǐng)袖毛澤東同志經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的做一個(gè)好的共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)。
共產(chǎn)主義的理想是美麗的，而今天資本主義世界的現(xiàn)實(shí)是丑惡的。正因?yàn)樗髳?，所以絕大多數(shù)的人們才要求改造它，不能不改造它。我們改造世界，不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，不能不顧現(xiàn)實(shí)，更不能逃避現(xiàn)實(shí)，也不能向丑惡的現(xiàn)實(shí)投降。我們正視現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中求得生存和發(fā)展，向丑惡的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)，改造現(xiàn)實(shí)，逐步地達(dá)到我們的理想。所以，共產(chǎn)黨員應(yīng)該從眼前所處的環(huán)境，眼前所接觸的人們，眼前所能進(jìn)行的工作，來(lái)開(kāi)始和開(kāi)辟我們改造世界的共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大工作。在這里，我們應(yīng)該批評(píng)某些青年同志所常犯的一種毛病，就是他們總想逃避現(xiàn)實(shí)或者不顧現(xiàn)實(shí)的那種毛病。他們有高尚的理想，這是很好的;但是他們常覺(jué)得這里不好，那里也不好，這種工作不好，那種工作也不好。他們總想找到一個(gè)能夠合于他們“理想”的地方和工作，以便他們順利地去“改造世界”。然而，這種地方和這種工作是沒(méi)有的。這只是他們的空想。
共產(chǎn)主義事業(yè)是我們的終身事業(yè)。我們終身的一切活動(dòng)，都是為了這個(gè)事業(yè)，而不是為了別的。
六 黨員個(gè)人利益無(wú)條件地服從黨的利益
個(gè)人利益服從黨的利益，地方黨組織的利益服從全黨的利益，局部的利益服從整體的利益，暫時(shí)的利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，這是共產(chǎn)黨員必須遵循的馬克思列寧主義的原則。
共產(chǎn)黨員必須清楚地確定個(gè)人利益和黨的利益之間的正確關(guān)系。
共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，除開(kāi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的利益以外，共產(chǎn)黨沒(méi)有它自己特殊的利益。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最后解放，必然是全人類的最后解放。無(wú)產(chǎn)階級(jí)如果不能解放一切勞動(dòng)人民，解放一切民族，即解放全人類，那末，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不能完全解放自己。無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的利益同一切勞動(dòng)人民解放的利益，同一切被壓迫民族解放的利益，同全人類解放的利益，是一致的，分不開(kāi)的。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的利益，人類解放的利益，共產(chǎn)主義的利益，社會(huì)發(fā)展的利益，就是共產(chǎn)黨的利益。黨員個(gè)人的利益服從黨的利益，也就是服從階級(jí)解放和民族解放的、共產(chǎn)主義的、社會(huì)發(fā)展的利益。
毛澤東同志說(shuō)：“共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的;而大公無(wú)私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”〔106〕
一個(gè)共產(chǎn)黨員，在任何情況下，能夠不能夠把自己個(gè)人的利益絕對(duì)地?zé)o條件地服從黨的利益，是考驗(yàn)這個(gè)黨員是否忠于黨、忠于革命和共產(chǎn)主義事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)。
一個(gè)共產(chǎn)黨員，在任何時(shí)候、任何問(wèn)題上，都應(yīng)該首先想到黨的整體利益，都要把黨的利益擺在前面，把個(gè)人問(wèn)題、個(gè)人利益擺在服從的地位。黨的利益高于一切，這是我們黨員的思想和行動(dòng)的最高原則。根據(jù)這個(gè)原則，在每個(gè)黨員的思想和行動(dòng)中，都要使自己的個(gè)人利益和黨的利益完全一致。在個(gè)人利益和黨的利益不一致的時(shí)候，能夠毫不躊躇、毫不勉強(qiáng)地服從黨的利益，犧牲個(gè)人利益。為了黨的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、民族解放和人類解放的事業(yè)，能夠毫不猶豫地犧牲個(gè)人利益，甚至犧牲自己的生命，這就是我們常說(shuō)的“黨性”或“黨的觀念”、“組織觀念”的一種表現(xiàn)。這就是共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨原則性的最高表現(xiàn)，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)純潔的最高表現(xiàn)。
我們的黨員不應(yīng)該有離開(kāi)黨的利益而獨(dú)立的個(gè)人目的。黨員個(gè)人的目的只能是和黨的利益相一致的。如果我們的黨員把學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論，加強(qiáng)自己的工作能力，建立各種革命的組織，領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾進(jìn)行勝利的革命斗爭(zhēng)等，作為自己的目的，把為黨做更多的工作，作為自己的目的，那末，共產(chǎn)黨員這種個(gè)人目的和黨的利益是一致的。黨正需要許多這樣的黨員和干部。但是除此以外，黨員就不應(yīng)該有個(gè)人地位、個(gè)人名譽(yù)、個(gè)人英雄主義以及其他個(gè)人打算等等個(gè)人的獨(dú)立目的，否則，就會(huì)使自己離開(kāi)黨的利益，以致走到在黨內(nèi)進(jìn)行投機(jī)。
在一個(gè)共產(chǎn)黨員的思想意識(shí)中，如果只有黨的共產(chǎn)主義的利益和目的，真正大公無(wú)私，沒(méi)有離開(kāi)黨而獨(dú)立的個(gè)人目的和私人打算;如果他能夠在革命的實(shí)踐中，在馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)中，不斷地提高自己的覺(jué)悟，那末：
第一，他就可能有很好的共產(chǎn)主義的道德。因?yàn)樗忻鞔_堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，所以他能夠?qū)σ磺型?、革命者、勞?dòng)人民表示他的忠誠(chéng)熱愛(ài)，無(wú)條件地幫助他們，平等地看待他們，不肯為著自己的利益去損害他們中間的任何人。他能夠“將心比心”，設(shè)身處地為人家著想，體貼人家。另一方面，他對(duì)待人類的蟊賊，能夠堅(jiān)決地進(jìn)行斗爭(zhēng)，能夠?yàn)楸Ｐl(wèi)黨的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、民族解放和人類解放的利益而和敵人進(jìn)行堅(jiān)持的戰(zhàn)斗。他“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”〔107〕。在黨內(nèi)、在人民中，他吃苦在前，享受在后，不同別人計(jì)較享受的優(yōu)劣，而同別人比較革命工作的多少和艱苦奮斗的精神。他能夠在患難時(shí)挺身而出，在困難時(shí)盡自己最大的責(zé)任。他有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”〔108〕的革命堅(jiān)定性和革命氣節(jié)。
第二，他也可能有最大的革命勇敢。因?yàn)樗麤](méi)有任何私心，所以他無(wú)所畏懼。他沒(méi)有做過(guò)“虧心事”，他的錯(cuò)誤缺點(diǎn)能夠自己公開(kāi)，勇敢改正，有如“日月之食”〔109〕。他理直氣壯，永遠(yuǎn)不怕真理，勇敢地?fù)碜o(hù)真理，把真理告訴別人，為真理而戰(zhàn)斗。即使他這樣做暫時(shí)于他不利，為了擁護(hù)真理而要受到各種打擊，受到大多數(shù)人的反對(duì)和指責(zé)而使他暫時(shí)孤立(光榮的孤立)，甚至因此而要犧牲自己的生命，他也能夠逆潮流而擁護(hù)真理，絕不隨波逐流。
第三，他也可能最好地學(xué)習(xí)到馬克思列寧主義的理論和方法。他能夠運(yùn)用這種理論和方法，去敏捷地觀察問(wèn)題，認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)。由于他有明確而堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)和馬克思列寧主義的修養(yǎng)，他沒(méi)有任何個(gè)人的顧慮和私欲，因而不致蒙蔽和歪曲他對(duì)于事物的觀察和對(duì)于真理的理解。他實(shí)事求是，在革命實(shí)踐中檢驗(yàn)一切理論和是非。他不是以教條主義的或者經(jīng)驗(yàn)主義的態(tài)度，去對(duì)待馬克思列寧主義，而是把馬克思列寧主義的普遍真理和革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。
第四，他也可能最誠(chéng)懇、坦白和愉快。因?yàn)樗麩o(wú)私心，在黨內(nèi)沒(méi)有要隱藏的事情，“事無(wú)不可對(duì)人言”，除開(kāi)關(guān)心黨和革命的利益以外，沒(méi)有個(gè)人的得失和憂愁。即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠“慎獨(dú)”〔110〕，不做任何壞事。他的工作經(jīng)得起檢查，絕不害怕別人去檢查。他不畏懼別人的批評(píng)，同時(shí)他也能夠勇敢地誠(chéng)懇地批評(píng)別人。
第五，他也可能有最高尚的自尊心、自愛(ài)心。為了黨和革命的利益，他對(duì)待同志最能寬大、容忍和“委曲求全”，甚至在必要的時(shí)候能夠忍受各種誤解和屈辱而毫無(wú)怨恨之心。他沒(méi)有私人的目的和企圖要去奉承人家，也不要人家奉承自己。他在私人問(wèn)題上善于自處，沒(méi)有必要卑躬屈節(jié)地去要求人家?guī)椭?。他也能夠?yàn)榱它h和革命的利益而愛(ài)護(hù)自己，增進(jìn)自己的理論和能力。但是，在為了黨和革命的某種重要目的而需要他去忍辱負(fù)重的時(shí)候，他能夠毫不推辭地?fù)?dān)負(fù)最困難而最重要的任務(wù)，絕不把困難推給人家。
共產(chǎn)黨員應(yīng)該具有人類最偉大、最高尚的一切美德，具有明確堅(jiān)定的黨的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)(即黨性、階級(jí)性)。我們的道德之所以偉大，正因?yàn)樗菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義的道德。這種道德，不是建筑在保護(hù)個(gè)人和少數(shù)剝削者的利益的基礎(chǔ)上，而是建筑在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益的基礎(chǔ)上，建筑在最后解放全人類、拯救世界脫離資本主義災(zāi)難、建設(shè)幸福美麗的共產(chǎn)主義世界的利益的基礎(chǔ)上，建筑在馬克思列寧主義的科學(xué)共產(chǎn)主義的理論基礎(chǔ)上。在我們共產(chǎn)黨員看來(lái)，為任何個(gè)人或少數(shù)人的利益而犧牲，是最不值得、最不應(yīng)該的。但是，為黨、為階級(jí)、為民族解放，為人類解放和社會(huì)的發(fā)展，為最大多數(shù)人民的最大利益而犧牲，那就是最值得、最應(yīng)該的。我們有無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨員就是這樣視死如歸地、毫無(wú)猶豫地犧牲了他們的一切。“殺身成仁”、“舍生取義”，在必要的時(shí)候，對(duì)于多數(shù)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，是被視為當(dāng)然的事情。這不是由于他們的個(gè)人的革命狂熱或沽名釣譽(yù)，而是由于他們對(duì)于社會(huì)發(fā)展的科學(xué)的了解和高度自覺(jué)。除了這種最偉大、最崇高的共產(chǎn)主義道德以外，在階級(jí)社會(huì)中沒(méi)有什么比這更偉大、更崇高的道德。所謂超階級(jí)的、一般的道德，只是騙人的鬼話，事實(shí)上這是保障少數(shù)剝削者利益的“道德”。這種“道德”觀，從來(lái)都是唯心論的。把道德觀建立在歷史唯物論的科學(xué)基礎(chǔ)上，公開(kāi)地宣稱我們的道德是為著保障無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放的戰(zhàn)斗利益，這只有共產(chǎn)黨人能夠做到。
共產(chǎn)黨代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，黨的利益是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放利益的集中表現(xiàn)。絕不能把共產(chǎn)黨看作是圖謀黨員私利的、行會(huì)主義的小團(tuán)體。凡是這樣看的人，都不是共產(chǎn)黨員。
黨員有個(gè)人的利益，而且這種個(gè)人利益在某種時(shí)候可能和黨的利益發(fā)生矛盾甚至對(duì)立，在這個(gè)時(shí)候，就要求黨員無(wú)條件地服從黨的利益，犧牲個(gè)人利益，而不能在任何形式的掩蓋和借口之下，企圖犧牲黨的利益去堅(jiān)持個(gè)人利益。我們的黨員在任何時(shí)候、任何情況下，都應(yīng)該全心全意地為黨的利益和黨的發(fā)展而奮斗，并且應(yīng)該把黨的、階級(jí)的成功和勝利，看作自己的成功和勝利。黨員都應(yīng)該努力提高自己為人民服務(wù)的能力，努力增加自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)。但是，只能在爭(zhēng)取黨的事業(yè)的發(fā)展、成功和勝利中，來(lái)提高這種能力，增加這種本領(lǐng)，不能夠離開(kāi)黨的事業(yè)的發(fā)展而去爭(zhēng)取什么個(gè)人的獨(dú)立發(fā)展。事實(shí)也證明，黨員只有全心全意地爭(zhēng)取黨的事業(yè)的發(fā)展、成功和勝利，才能提高自己的能力，增加自己的本領(lǐng)，否則，黨員要進(jìn)步、要提高，是根本不可能的。因此，黨員個(gè)人的利益必須而且能夠和黨的利益完全取得一致。
我們的黨員，不是什么普通的人，而是覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士。他應(yīng)該成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益和階級(jí)意識(shí)的自覺(jué)的代表者。因此，他的個(gè)人利益完全不應(yīng)該在黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益之外突現(xiàn)出來(lái)。黨的干部和黨的領(lǐng)導(dǎo)人，更應(yīng)該是黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一般利益的具體代表者，他們的個(gè)人利益，更應(yīng)該完全溶化在黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一般利益和目的之中。在今天中國(guó)的環(huán)境中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)最能代表民族解放的利益，因此，我們的黨員也應(yīng)該是整個(gè)民族利益的最好的代表者。
在我們黨內(nèi)，黨員的個(gè)人利益要服從黨的利益，為了黨的利益，還要求黨員在必要的時(shí)候犧牲自己的個(gè)人利益。但是，這并不是說(shuō)，在我們黨內(nèi)，不承認(rèn)黨員的個(gè)人利益，要抹煞黨員的個(gè)人利益，要消滅黨員的個(gè)性。黨員總還有一部分私人的問(wèn)題需要自己來(lái)處理，并且也還要根據(jù)他的個(gè)性和特長(zhǎng)來(lái)發(fā)展他自己。因此，黨允許黨員在不違背黨的利益的范圍內(nèi)，去建立他個(gè)人的以至家庭的生活，去發(fā)展他個(gè)人的個(gè)性和特長(zhǎng)。同時(shí)，黨在一切可能條件下還要幫助黨員根據(jù)黨的利益的要求，去發(fā)展他的個(gè)性和特長(zhǎng)，給他以適當(dāng)?shù)墓ぷ骱蜅l件，以至加以獎(jiǎng)勵(lì)等。黨在可能條件下顧全和保護(hù)黨員個(gè)人的不可缺少的利益——如給他以教育學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，解決他的疾病和家庭問(wèn)題，以至在反動(dòng)派統(tǒng)治的環(huán)境下，在必要時(shí)還要放棄黨的一些工作來(lái)保存同志等。然而，這些都不是為了別的，而是為了黨的整個(gè)利益。因?yàn)楸Ｕ宵h員必要的生活條件、工作條件和教育條件，使他們安心地?zé)崆榈毓ぷ鳎峭瓿牲h的任務(wù)所必需的。這是黨的負(fù)責(zé)人在處理黨員問(wèn)題的時(shí)候所必須注意的。
總而言之，一方面，黨員個(gè)人應(yīng)該完全服從黨的利益，克己奉公。不應(yīng)該有同黨的利益相違背的個(gè)人目的、私人打算。不應(yīng)該什么都只顧自己，到處向黨提出一大堆私人要求，責(zé)備黨沒(méi)有抬舉和獎(jiǎng)勵(lì)他。而應(yīng)該在一切情況下，努力學(xué)習(xí)，努力前進(jìn)，勇敢?jiàn)^斗，不斷提高自己的覺(jué)悟，不斷加深自己對(duì)馬克思列寧主義的了解，以便對(duì)黨對(duì)革命做出更多的貢獻(xiàn)。另一方面，黨的組織和黨的負(fù)責(zé)人，在解決黨員問(wèn)題的時(shí)候，應(yīng)該注意到黨員的工作情況、生活情況、教育情況，使黨員能夠更好地為黨工作，使黨員能夠在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命事業(yè)中不斷地發(fā)展自己，提高自己。特別是對(duì)于那些真正克己奉公的同志們，要給以更多的注意。只有這樣，只有這兩方面的注意和努力配合起來(lái)，才能對(duì)黨有更大的利益。
七 黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的舉例
根據(jù)上面所說(shuō)的，我們拿對(duì)于共產(chǎn)主義事業(yè)的了解，以及黨員個(gè)人利益和黨的利益之間的正確關(guān)系作為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)衡量我們的黨員和干部，那末我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：一方面，有許多黨員和干部是合于這些標(biāo)準(zhǔn)的，他們能夠作為黨員的模范;另一方面，也有一些黨員和干部還不合于這些標(biāo)準(zhǔn)，還存在著各種各色的或多或少的不正確的思想意識(shí)。我在這里不妨大要地指出這些不正確的思想意識(shí)，以便引起我們的同志注意。
黨內(nèi)同志中有哪些在基本上不正確的思想意識(shí)呢?
第一，加入我們黨的人，不只是家庭出身和本人成份各不相同，而且是帶著各種各色不同的目的和動(dòng)機(jī)而來(lái)的。當(dāng)然，很多的黨員是為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的偉大目的來(lái)加入共產(chǎn)黨的;但是，還有另外一些黨員，卻是為了其他的原因和目的來(lái)加入黨的。比如，過(guò)去我們有些農(nóng)民出身的同志，以為“打土豪、分田地”就是“共產(chǎn)主義”。真正的共產(chǎn)主義，他們?cè)谌朦h時(shí)是不懂得的。今天也有不少的人，主要是由于共產(chǎn)黨堅(jiān)決抗日、主張抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而來(lái)加入黨的。還有些人是仰慕共產(chǎn)黨的聲望，或者只模糊地認(rèn)識(shí)共產(chǎn)黨能夠救中國(guó)而來(lái)的。另外，還有些人主要是由于在社會(huì)上找不到出路——沒(méi)有職業(yè)、沒(méi)有工作、沒(méi)有書(shū)讀，或者要擺脫家庭束縛和包辦婚姻等，而到共產(chǎn)黨里來(lái)找出路的。甚至還有個(gè)別的人為了要依靠共產(chǎn)黨減輕捐稅，為了將來(lái)能夠“吃得開(kāi)”，以及被親戚朋友帶進(jìn)來(lái)的，等等。這些同志，沒(méi)有清楚而確定的共產(chǎn)主義的世界觀，不了解共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大和艱苦，沒(méi)有堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，那是很自然的。在某種轉(zhuǎn)變關(guān)頭，在某種情況下，他們中間的某些人要發(fā)生一些動(dòng)搖和變化，也是很自然的。他們帶了各種各色的思想意識(shí)到黨內(nèi)來(lái)，因此，對(duì)于他們的教育，他們自己的修養(yǎng)和鍛煉，是一個(gè)極重要的問(wèn)題。否則，他們就不能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)士。
然而，即使如此，也不是什么了不起的問(wèn)題。某些人要來(lái)依靠共產(chǎn)黨，到共產(chǎn)黨里來(lái)找出路，贊成共產(chǎn)黨的政策，總算還是不錯(cuò)的。他們找共產(chǎn)黨并沒(méi)有找錯(cuò)。除開(kāi)敵探、漢奸、投機(jī)分子和野心家以外，我們對(duì)于這些人是歡迎的。只要他們承認(rèn)和遵守黨綱、黨章，愿意在黨的一定組織內(nèi)擔(dān)負(fù)一定的工作，并且繳納黨費(fèi)，他們是可以加入共產(chǎn)黨的。至于對(duì)共產(chǎn)主義，對(duì)黨綱、黨章的深入的研究和理解，可以在他們進(jìn)了黨之后再來(lái)學(xué)習(xí)，并且根據(jù)他們所學(xué)習(xí)的再在革命斗爭(zhēng)中鍛煉修養(yǎng)，這樣，他們就完全可能使自己變?yōu)楹芎玫墓伯a(chǎn)黨員。本來(lái)，許多人在加入黨以前就深刻理解共產(chǎn)主義和黨綱、黨章，是不可能的。我們只提出承認(rèn)黨綱、黨章作為入黨條件，而沒(méi)有提出精通黨綱、黨章作為入黨條件，也就是這個(gè)原因。很多人在入黨以前雖然還不精通共產(chǎn)主義，但是，他們?cè)谀壳暗墓伯a(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，在目前的革命運(yùn)動(dòng)中，可能成為一個(gè)積極的戰(zhàn)士。只要他們?nèi)朦h后努力地學(xué)習(xí)，就可能成為自覺(jué)的共產(chǎn)主義者。此外，在我們黨章上還規(guī)定黨員有退出共產(chǎn)黨的自由(加入黨是沒(méi)有自由的)。任何黨員如果對(duì)于共產(chǎn)主義不能深信，不能過(guò)黨內(nèi)嚴(yán)格的組織生活，或其他原因，有向黨聲明出黨的自由，黨是允許黨員自由出黨的。只要他退出黨以后不泄露黨的秘密，不做破壞黨的活動(dòng)，黨是不作任何追究的。至于混入黨內(nèi)的投機(jī)分子和奸細(xì)，我們當(dāng)然要清除他們出黨。這樣，我們才能夠保持黨的純潔。
第二，在某些黨員中還存在著比較濃厚的個(gè)人主義和自私自利的思想意識(shí)。
這種個(gè)人主義的表現(xiàn)就是：某些人在解決各種具體問(wèn)題的時(shí)候，常把個(gè)人利益擺在前面，而把黨的利益擺在后面;或者他對(duì)于個(gè)人總是患得患失，計(jì)較個(gè)人的利益;或者假公營(yíng)私，借著黨的工作去達(dá)到他私人的某種目的;或者借口原則問(wèn)題、借口黨的利益，用這些大帽子去打擊報(bào)復(fù)他私人所懷恨的同志。講到待遇、享受和其他個(gè)人生活問(wèn)題，他總企圖要超過(guò)別人，和待遇最高的人比較，“孜孜以求之”，并且以此夸耀于人。但是，講到工作，他就要和不如他的人比較。有吃苦的事，他設(shè)法避開(kāi)。在危難的時(shí)候，他企圖逃走。勤務(wù)員要多，房子要住好的，風(fēng)頭他要出，黨的榮譽(yù)他要享受。一切好的事情他都企圖霸占，但是，一切“倒霉”的事情，總想是沒(méi)有他。這種人的腦筋，浸透著剝削階級(jí)的思想意識(shí)。他相信這樣的話：“人不為己，天誅地滅”，“人是自私自利的動(dòng)物”，“世界上不會(huì)有真正大公無(wú)私的人，如果有，那也是蠢才和傻瓜”。他甚至用這一大套剝削階級(jí)的話，來(lái)為他的自私自利和個(gè)人主義辯護(hù)。在我們黨內(nèi)是有這種人的。
這種自私自利的個(gè)人主義，也常常表現(xiàn)在黨內(nèi)的無(wú)原則糾紛、派別斗爭(zhēng)、宗派主義和本位主義的錯(cuò)誤中;表現(xiàn)在對(duì)于黨的紀(jì)律的不尊重和隨意破壞的行動(dòng)中。無(wú)原則斗爭(zhēng)，大部分是從私人利益出發(fā)。進(jìn)行派別斗爭(zhēng)的人，鬧宗派主義的人，常把個(gè)人的或少數(shù)人的利益擺在黨的利益之上。他們常常自覺(jué)地在無(wú)原則的派別斗爭(zhēng)中破壞黨的組織和紀(jì)律，無(wú)原則地或是故意地打擊某些人，又無(wú)原則地結(jié)識(shí)某些人，互不得罪，互相隱瞞，互相吹噓，等等。
至于黨內(nèi)存在的本位主義，主要是由于一些同志只看到部分的利益，只看到本部門(mén)本地區(qū)的工作，而沒(méi)有看到全局和全黨的利益，沒(méi)有看到別部門(mén)別地區(qū)的工作。這在政治上思想上說(shuō)來(lái)，是一種和行會(huì)主義相似的東西。犯本位主義錯(cuò)誤的同志，固然不一定都是從個(gè)人主義出發(fā)，不過(guò)有個(gè)人主義思想的人，常常犯本位主義的錯(cuò)誤。
第三，自高自大、個(gè)人英雄主義、風(fēng)頭主義等，在黨內(nèi)不少同志的思想意識(shí)中還是或多或少地存在著。
有這種思想的人，他首先計(jì)較個(gè)人在黨內(nèi)地位的高低。他好出風(fēng)頭，歡喜別人奉承他、抬舉他。他有個(gè)人的野心，“逞能干”，好居功，好表現(xiàn)自己，好包辦，沒(méi)有民主作風(fēng)。他有濃厚的虛榮心，不愿埋頭苦干，不愿做事務(wù)性、技術(shù)性的工作。他驕傲，有了一點(diǎn)成功，就盛氣凌人，不可一世，企圖壓倒別人，不能平等地謙遜和氣地待人。他自滿，好為人師，好教訓(xùn)別人，指揮別人，總想爬在別人頭上，不向別人尤其不向群眾虛心學(xué)習(xí)，不接受別人的正確意見(jiàn)和批評(píng)。他只能“高升”，不能“下降”，只能“行時(shí)”，不能“倒霉”，他受不起委屈。他“好名”的孽根未除，他企圖在共產(chǎn)主義事業(yè)中把自己裝扮成為“偉大人物”和“英雄”，甚至為了滿足他這種欲望而不擇手段。在他這種目的不能達(dá)到的時(shí)候，在他受到委屈的時(shí)候，他就可能有動(dòng)搖的危險(xiǎn)。在黨的歷史上由于這樣的原因而動(dòng)搖出黨的人是不少的。在這種人的思想中殘存著剝削階級(jí)的意識(shí)，不了解共產(chǎn)主義事業(yè)的偉大，沒(méi)有共產(chǎn)主義的偉大胸懷。
共產(chǎn)黨員是不能有任何的自滿和驕傲的。就算某些同志很能干，做好了某些工作，獲得了大的成績(jī)(如我們軍隊(duì)的指揮員率領(lǐng)幾萬(wàn)幾千人的軍隊(duì)打了勝仗，我們各地黨和群眾工作的領(lǐng)導(dǎo)者在工作中創(chuàng)造了較大的局面等)，這或許是“偉大”的成績(jī)，很可以“自驕”一下。然而，如果拿這點(diǎn)成績(jī)和整個(gè)共產(chǎn)主義事業(yè)比較起來(lái)，又到底有多大呢?這對(duì)于具有共產(chǎn)主義世界觀的人來(lái)說(shuō)，又有什么可以值得驕傲的呢?
對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，把工作做得對(duì)，做得好，這是他應(yīng)盡的義務(wù)。他應(yīng)該防止自滿和驕傲，力求不犯錯(cuò)誤或者少犯錯(cuò)誤。
對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，個(gè)人地位，又有什么得失值得計(jì)較的呢?個(gè)人地位總莫高過(guò)于皇帝了，然而拿這來(lái)和共產(chǎn)主義事業(yè)家比較，到底又有多大呢?還不是如斯大林同志所說(shuō)的，只是大海中之一滴罷了。這又有什么可以值得計(jì)較和夸耀的呢?
不錯(cuò)，在我們黨內(nèi)，在共產(chǎn)主義事業(yè)中，需要無(wú)數(shù)的共產(chǎn)主義的英雄，需要很多有威信的群眾領(lǐng)袖。目前我們有威望的革命的領(lǐng)袖和英雄還真是太少了，還需要在各方面培養(yǎng)和鍛煉很多很好的共產(chǎn)主義的革命的領(lǐng)袖和英雄。這對(duì)于我們的事業(yè)，確是一件很重要的完全不可忽視的事情。誰(shuí)要輕視這一點(diǎn)，誰(shuí)就不懂得怎樣推動(dòng)共產(chǎn)主義事業(yè)前進(jìn)。為著適應(yīng)共產(chǎn)主義事業(yè)前進(jìn)的需要，我們必須大大提高黨員在革命事業(yè)中的前進(jìn)心，大大發(fā)揚(yáng)他們的朝氣。應(yīng)該說(shuō)，目前我們?cè)谶@方面的工作還是做得不夠的。比如，某些黨員的學(xué)習(xí)不努力，在政治上理論上的興趣不高，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。所以，我們反對(duì)個(gè)人英雄主義、風(fēng)頭主義，絕不是反對(duì)黨員的前進(jìn)心。為了人民，力求前進(jìn)，這是共產(chǎn)黨員最寶貴的品質(zhì)。但是，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共產(chǎn)主義的前進(jìn)心，和個(gè)人主義的“前進(jìn)心”，是完全不同的。前者追求真理，擁護(hù)真理，并且最有效地為真理而斗爭(zhēng)，它有無(wú)限的發(fā)展前途和進(jìn)步性;而后者即使對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，也是沒(méi)有前途的。因?yàn)?，有個(gè)人主義思想的人，常為個(gè)人利益而自覺(jué)地抹煞、掩蔽和歪曲真理。
我們的同志還必須了解：共產(chǎn)主義事業(yè)中的真正的領(lǐng)袖和英雄，決不是個(gè)人主義的領(lǐng)袖和英雄，決不是可以自稱和自封的。凡是自稱領(lǐng)袖或者自己個(gè)人企圖做領(lǐng)袖的人，他在我們黨內(nèi)決不能成為領(lǐng)袖。我們黨員群眾不會(huì)擁護(hù)那種自高自大、個(gè)人英雄主義、風(fēng)頭主義、有個(gè)人野心和虛榮心的人，來(lái)做我們的領(lǐng)袖。任何黨員都沒(méi)有權(quán)利要求其他黨員群眾擁護(hù)他做領(lǐng)袖或者保持他的領(lǐng)袖地位。只有毫無(wú)個(gè)人目的、完全忠實(shí)于黨的黨員，他有高度的共產(chǎn)主義的道德和品質(zhì)，掌握馬克思列寧主義的理論和方法，有相當(dāng)?shù)墓ぷ鞑拍?，能夠正確地指導(dǎo)黨的工作，努力學(xué)習(xí)，不斷前進(jìn)，只有這樣的黨員，才能取得黨的信任，才能取得黨員群眾的信仰和擁護(hù)，而成為共產(chǎn)主義事業(yè)中的領(lǐng)袖和英雄。
我們的同志還應(yīng)該了解：任何黨員，任何領(lǐng)袖和英雄，他在共產(chǎn)主義事業(yè)中，只能做一部分工作，盡一部分責(zé)任。共產(chǎn)主義事業(yè)是一件千百萬(wàn)人長(zhǎng)期集體創(chuàng)作的事業(yè)，任何個(gè)人也不能包辦。即使象馬克思、恩格斯、列寧、斯大林這樣偉大的人物，也只能在共產(chǎn)主義事業(yè)中做好一部分工作。他們的事業(yè)還需要我們千百萬(wàn)人共同努力，繼續(xù)努力。我們，普通的黨員，在共產(chǎn)主義事業(yè)中也是做一部分工作，盡一部分責(zé)任。我們的這一部分，比馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的那一部分，當(dāng)然是小得多。然而，我們總有一部分。大小雖然不同，但都是整個(gè)偉大事業(yè)中的“一部分”。所以，我們只要做好了一部分工作，就算盡了我們的責(zé)任。我們當(dāng)然要盡可能使自己做的工作多一點(diǎn)，然而，如果不能多，就少一點(diǎn)，也是有益的，也是一樣光榮的。無(wú)論如何，最低限度不能妨害共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā)展，而必須大小不一地盡自己的一部分責(zé)任，多少不一地做好自己擔(dān)負(fù)的工作，這是我們每個(gè)黨員所應(yīng)有的正確態(tài)度。那些不愿意做技術(shù)工作的同志，以為在技術(shù)工作中埋沒(méi)了他，使他“不能”(其實(shí)也能，如斯達(dá)漢諾夫〔111〕就是技術(shù)工人中出來(lái)的)揚(yáng)名一時(shí)，不能施展他的才能，因此，使他或多或少地喪失了共產(chǎn)黨員所應(yīng)有的前進(jìn)心。這種想法是不對(duì)的。技術(shù)工作在黨的工作中占有極重要的位置，這些同志的工作，和其他同志的工作一樣，都是在共產(chǎn)主義事業(yè)中盡了一部分責(zé)任。共產(chǎn)黨員對(duì)于工作的態(tài)度，應(yīng)該是黨需要做什么工作，就去做什么工作，不管這個(gè)工作是自己愿意做的或者是不愿意做的，都應(yīng)該愉快地努力地做好。
自然，黨的組織和黨的負(fù)責(zé)人分配黨員的工作，應(yīng)該盡可能地照顧到黨員的個(gè)性和特長(zhǎng)，發(fā)揚(yáng)他的長(zhǎng)處，并鼓勵(lì)他前進(jìn)的熱忱。但是，黨員不能拿個(gè)人的興趣作為理由，來(lái)拒絕接受黨分配給他的工作。
第四，少數(shù)同志有濃厚的剝削階級(jí)的意識(shí)。他們常常不擇手段地對(duì)付黨內(nèi)的同志，處理黨內(nèi)的問(wèn)題，完全沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義的偉大而忠誠(chéng)的互助精神和團(tuán)結(jié)精神。
有這種意識(shí)的人，在黨內(nèi)總是想抬高自己，并且用打擊別人、損害別人的方法去達(dá)到抬高自己的目的。他嫉妒強(qiáng)過(guò)他的人。別人走在他前面，他總想把別人拉下來(lái)。他不甘心居于人下，只顧自己，不管別人?？匆?jiàn)別的同志遇到困難，遇到挫折，他幸災(zāi)樂(lè)禍，暗中竊喜，完全沒(méi)有同志的同情心。他甚至對(duì)同志有害人之心，“落井下石”，利用同志的弱點(diǎn)和困難去打擊和損害同志。他在黨內(nèi)，也利用黨的組織上工作上的各種弱點(diǎn)，在黨內(nèi)“鉆空子”，擴(kuò)大這些弱點(diǎn)，以取得他個(gè)人的某些好處。他在黨內(nèi)好播弄是非，好在同志的背后說(shuō)人家的壞話，進(jìn)行一些陰謀詭計(jì)來(lái)挑撥同志間的關(guān)系。他好參加黨內(nèi)一切無(wú)原則斗爭(zhēng)，對(duì)各種無(wú)原則的糾紛感到很大的興趣。特別是黨處在困難的時(shí)候，他就更要在黨內(nèi)制造和擴(kuò)大這些糾紛?？偠灾皻馐?，毫不正派。說(shuō)這樣的人能夠掌握馬克思列寧主義的理論和方法，反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，那不完全是笑話嗎?很明白，這完全是沒(méi)落的剝削階級(jí)的思想的反映。
一切剝削者要發(fā)展自己都必須損害別人。資本家要發(fā)展自己的財(cái)產(chǎn)，或者要在經(jīng)濟(jì)恐慌時(shí)不致破產(chǎn)，他就必須擠倒很多較小的資本家，就必須使無(wú)數(shù)的工人饑餓。地主要發(fā)展自己，他就必須剝削農(nóng)民，必須使許多人失去土地。德、意、日等法西斯國(guó)家要發(fā)展自己，它們必須損害其他國(guó)家，使奧地利、捷克、阿比西尼亞〔112〕等亡國(guó)，使中國(guó)受侵略。剝削者總是以損害別人、使別人破產(chǎn)作為發(fā)展自己的必要條件，把自己的幸福建立在使別人受苦的基礎(chǔ)上。所以剝削者相互之間不能有真正堅(jiān)固的團(tuán)結(jié)，不能有真正的互助，不能有真正的人類的同情心，而必然玩弄陰謀詭計(jì)，進(jìn)行暗害活動(dòng)，使別人倒臺(tái)破產(chǎn)。然而他們又不能不說(shuō)假話，不能不在大眾面前假裝“圣人”，裝作“公道的主持者”。這是一切沒(méi)落的剝削者的特點(diǎn)。這些東西對(duì)于剝削者來(lái)說(shuō)，也許是他們的“高尚”道德的標(biāo)準(zhǔn)，但是對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾來(lái)說(shuō)，就是大逆不道。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)完全相反。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不剝削別人，而受別人剝削。無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部沒(méi)有基本利害的矛盾，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他被壓迫被剝削的勞動(dòng)群眾之間也沒(méi)有基本利害的矛盾。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要發(fā)展自己，求得自己的解放，不但不需要損害其他勞動(dòng)人民的利益和發(fā)展，而且必須和其他勞動(dòng)人民大眾團(tuán)結(jié)一致，共同奮斗。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要解放自己，必須同時(shí)解放一切勞動(dòng)人民，解放全人類。一個(gè)工人或一部分工人的單獨(dú)解放，是不可能的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須把人類解放事業(yè)進(jìn)行到底，一步一步地爭(zhēng)取全人類的共同的解放，半途而廢，中途妥協(xié)，是不可能的。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)的這種客觀地位，決定了覺(jué)悟的工人們的思想意識(shí)，同剝削者的思想意識(shí)完全相反。共產(chǎn)黨人是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士，他們用馬克思列寧主義武裝了自己，他們一方面要用無(wú)情的手段對(duì)付人民的敵人，另一方面絕不使用這種手段去對(duì)待勞動(dòng)階級(jí)的兄弟和同志。他們把對(duì)付敵人的態(tài)度和手段，同對(duì)待自己同志和朋友的態(tài)度和方法，截然分開(kāi)。他們對(duì)于自己階級(jí)中的兄弟和一切被壓迫被剝削的勞動(dòng)人民，具有偉大而忠誠(chéng)的友愛(ài)、熱情和同情心，具有偉大的互助精神，牢固的團(tuán)結(jié)精神，真正的平等精神。他們根本反對(duì)任何人有任何特權(quán)，認(rèn)為自己不應(yīng)該有任何特權(quán)的思想，他們認(rèn)為在人民內(nèi)部居于特權(quán)地位，對(duì)于自己說(shuō)來(lái)，是不可思議的，是一種侮辱。他們要發(fā)展自己，提高自己，就必須同時(shí)發(fā)展別人，提高整個(gè)勞動(dòng)階級(jí)的地位。他們?cè)谒枷肷稀⒄紊?、工作上不甘心落后，而有極高的前進(jìn)心，但是他們同時(shí)又尊敬、愛(ài)護(hù)和幫助在這些方面強(qiáng)過(guò)他們的人，而努力向他們學(xué)習(xí)，絕無(wú)嫉妒之心。他們極關(guān)心自己階級(jí)和世界全體勞動(dòng)人民的痛苦和困難的境遇，關(guān)心每一個(gè)地方的勞動(dòng)者的解放斗爭(zhēng)及其勝利和失敗，認(rèn)為不論哪一個(gè)地方的勞動(dòng)者的勝利和失敗，就是他們自己的勝利和失敗，而表示極大的同情心。他們認(rèn)為對(duì)于任何勞動(dòng)者和被壓迫者的解放斗爭(zhēng)，采取漠不關(guān)心的態(tài)度是錯(cuò)誤的，采取幸災(zāi)樂(lè)禍的態(tài)度是犯罪的。他們愛(ài)護(hù)自己的同志和兄弟，對(duì)于自己同志和兄弟的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，進(jìn)行坦白誠(chéng)懇的批評(píng)(這正是真正的愛(ài)護(hù)的表示)，絕不在原則上敷衍、遷就，更不去助長(zhǎng)別人的錯(cuò)誤(遷就以至助長(zhǎng)別人的錯(cuò)誤，不是真正愛(ài)護(hù)同志的表示)。他們用一切方法幫助同志去克服和改正這些弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，絕不采取那種利用和擴(kuò)大同志的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤的方法，使犯錯(cuò)誤的同志“倒霉”，以至使這些同志的錯(cuò)誤發(fā)展到不可救藥的地步。他們對(duì)于自己的同志和兄弟能夠“以德報(bào)怨”，幫助同志改過(guò)，毫無(wú)報(bào)復(fù)之心。他們能夠?qū)ψ约簢?yán)格，對(duì)同志寬大。他們有堅(jiān)定的嚴(yán)格的原則立場(chǎng)，光明、正直而嚴(yán)肅的態(tài)度，不在原則上作任何讓步，不容許別人對(duì)黨的利益有任何損害，也不容許別人對(duì)自己的無(wú)禮侮辱，尤其鄙視別人對(duì)自己無(wú)原則的奉承、阿諛和諂媚。他們反對(duì)一切無(wú)原則斗爭(zhēng)，同時(shí)不使自己被牽扯到無(wú)原則的斗爭(zhēng)中去，不被那些不負(fù)責(zé)任的、非正式的、在自己背后的批評(píng)所牽動(dòng)和刺激，而喪失自己原則的立場(chǎng)、冷靜的思考和鎮(zhèn)定的態(tài)度。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的這種思想意識(shí)，是我們每一個(gè)黨員所應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。馬克思列寧主義的偉大創(chuàng)始人，就是這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的最集中的、模范的具體代表者。這些是現(xiàn)今社會(huì)中人類的正氣。共產(chǎn)黨就是代表人類正氣的。我們要發(fā)揚(yáng)和提高這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)的正氣，克服一切的邪氣。
第五，在我們黨內(nèi)某些同志中還存在著“小氣”，計(jì)較小事，不識(shí)大體等毛病。他們沒(méi)有共產(chǎn)主義的偉大氣魄和遠(yuǎn)大眼光，看不到大的方面，而對(duì)于他們鼻子下面的小事物卻是津津有味。他們對(duì)于黨內(nèi)和革命中的大問(wèn)題、大事變，不大感覺(jué)興趣，而常常計(jì)較那一針一線、一言一語(yǔ)的小事，為了這些小事，他們可以鄭重其事地和別人爭(zhēng)論不休，傷感備至。這些人也容易被別人的小恩小惠所籠絡(luò)。他們具有農(nóng)村社會(huì)中小生產(chǎn)者那種狹隘性的特點(diǎn)。
另外，還有一些人在黨內(nèi)生活中常常表現(xiàn)不清楚不確定的態(tài)度，對(duì)于他，可以這樣也是，那樣也是。這些人中實(shí)際上有兩種，一種人是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，另一種人是品質(zhì)問(wèn)題。后者總是喜歡投機(jī)取巧，雙方討好，到處逢迎。“看人看勢(shì)說(shuō)話”，“順風(fēng)轉(zhuǎn)舵”，毫無(wú)原則，就是這種人的特點(diǎn)。有時(shí)候，他簡(jiǎn)直象寓言中的蝙蝠一樣〔113〕，看哪一方面行時(shí)，他就投到那一方面去。這種“非驢非馬”、“兩面三刀”的人，在我們隊(duì)伍中并不是完全沒(méi)有的。這種人具有舊商人的特性。此外，還有個(gè)別的有受不起舊社會(huì)剝削階級(jí)的引誘，看到了花花世界，看到了金錢(qián)美色，他們就動(dòng)搖起來(lái)，以致因此犯罪，直至叛變黨和革命。
最后，小資產(chǎn)階級(jí)的急性病、動(dòng)搖性，流氓無(wú)產(chǎn)者和某些破產(chǎn)農(nóng)民的破壞性等，也常常反映到黨內(nèi)一些同志的意識(shí)中來(lái)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題，在這里我就不多講了。
總而言之，我們黨是代表偉大的、堅(jiān)強(qiáng)的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)共產(chǎn)主義的思想意識(shí)的。但是，也應(yīng)該指出，在一些同志的頭腦中，還或多或少地反映著社會(huì)上各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的以至沒(méi)落的剝削階級(jí)的思想意識(shí)。這些思想意識(shí)，有的時(shí)候在黨內(nèi)潛伏著，只在一些個(gè)別的日常的小問(wèn)題上暴露出來(lái)，有的時(shí)候就發(fā)展起來(lái)，系統(tǒng)地暴露在黨內(nèi)各種原則問(wèn)題上、重大的政治問(wèn)題上和黨內(nèi)斗爭(zhēng)問(wèn)題上。黨的組織的個(gè)別部分、個(gè)別環(huán)節(jié)，也可能被這些錯(cuò)誤的思想所統(tǒng)治、所腐蝕，在發(fā)展到最高度的時(shí)候，如在陳獨(dú)秀〔114〕、張國(guó)燾〔115〕等人當(dāng)權(quán)的時(shí)候，甚至?xí)簳r(shí)地支配了黨的重要領(lǐng)導(dǎo)環(huán)節(jié)。但是，在經(jīng)常的時(shí)候，它又被正確的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)壓服著。這樣，就表現(xiàn)為黨內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的斗爭(zhēng)。對(duì)于某些黨員個(gè)人來(lái)說(shuō)，也是這樣。有的時(shí)候，他的不正確的思想意識(shí)潛伏著，被克服著，但是在另外的時(shí)候，不正確的思想意識(shí)又可能發(fā)展起來(lái)，以至支配著他的行動(dòng)。這樣，也就表現(xiàn)為黨員個(gè)人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的矛盾和斗爭(zhēng)。我們黨員在思想意識(shí)上的修養(yǎng)，就是要自覺(jué)地以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)、共產(chǎn)主義的世界觀，去克服和肅清各種不正確的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)。
八 黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的來(lái)源
共產(chǎn)黨是代表著現(xiàn)今人類社會(huì)中最光明的最進(jìn)步的方面，是人類最高思想——馬克思列寧主義的寄托和發(fā)育之所。世界上最覺(jué)悟、最進(jìn)步、最健全、最有道德和最富正義感的人士，集中在共產(chǎn)黨中，而堅(jiān)持不屈地和一切黑暗勢(shì)力搏斗著，為人類社會(huì)的光明和最后解放奮斗著。中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上最好的共產(chǎn)黨之一。在我們的領(lǐng)袖毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，它有堅(jiān)強(qiáng)的馬克思列寧主義的理論武裝，同時(shí)繼承著中華民族歷代進(jìn)步思想家、革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)。它代表中國(guó)社會(huì)中最進(jìn)步最光明的方面，在它的組織內(nèi)集中著中華民族最優(yōu)秀的兒女。它和中國(guó)社會(huì)中的黑暗勢(shì)力作過(guò)了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)了艱苦的鍛煉，有著豐富的革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。這一切，是我們共產(chǎn)黨人足以自豪的。有一切的根據(jù)可以使我們完全相信：我們一定能夠取得最后的勝利和最后的成功。然而，在我們的組織中還不是盡善盡美的，還不是沒(méi)有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的。在我們的隊(duì)伍中還不是沒(méi)有不健全的人以至壞人的，這些不健全的人和壞人，也還是會(huì)干出一些烏七八糟的壞事來(lái)的。這就是說(shuō)，在我們光明的黨內(nèi)，也還有某些不好的東西，還有黑暗的一方面。這就是我在前面所列舉的那些東西。
家里既已招來(lái)了丑女婿，或者娶來(lái)了丑媳婦，總不好完全不讓他們見(jiàn)客。對(duì)于這些不好的事情，即使我們想抱著“家丑不可外揚(yáng)”的態(tài)度，把它們掩藏起來(lái)，也是不可能的。廣大的人民群眾經(jīng)常和我們黨接觸聯(lián)系，同情我們的人要來(lái)我們這里參觀，仰幕我們的人們和青年男女要來(lái)我們這里學(xué)習(xí)或加入我們黨。這些人來(lái)到我們這里，除開(kāi)看到了我們一切進(jìn)步的、光明的、美麗的東西和“家人”之外，還會(huì)碰到我們的丑女婿或丑媳婦，在稠人廣眾之中，說(shuō)了些丑話，演了些丑態(tài)，做了些丑事，如是就引起了一些客人和新黨員的疑問(wèn)。他們這樣問(wèn)：共產(chǎn)黨不是最公平的嗎?共產(chǎn)黨人不是最優(yōu)秀的男女嗎?為什么在共產(chǎn)黨內(nèi)還有這種丑人壞事呢?這難道不奇怪嗎?有一些青年同志，當(dāng)他們未入黨以前，他們對(duì)現(xiàn)社會(huì)有極大的不滿，覺(jué)得一切都不是出路，只有共產(chǎn)黨最光明。他們想著，入黨以后一切都會(huì)滿意、都會(huì)有辦法的。但是當(dāng)他們?nèi)朦h以后，或者到了革命根據(jù)地以后，由于看到黨內(nèi)還存在著某些錯(cuò)誤缺點(diǎn)，而且實(shí)際生活并不能使他們一切都滿意(因?yàn)樗麄兯鶟M意的事，有不少是不合于黨和革命的利益的)，因而使他們覺(jué)得實(shí)際的情況和原來(lái)的想法并不完全相合，于是有人開(kāi)始懷疑，覺(jué)得奇怪。他們問(wèn)：“為什么共產(chǎn)黨內(nèi)也有這些事呢?”有些人在沒(méi)有來(lái)延安、進(jìn)抗大〔116〕以前，以為延安和抗大是合乎他們想象的那樣好，在到了延安、進(jìn)了抗大以后，也不能處處都使他們滿意，于是他們也覺(jué)得奇怪，“為什么延安和抗大也有這些不能令人滿意的事呢?”某些人因?yàn)閷?duì)于這些問(wèn)題不能解答，以至悲觀失望起來(lái)。
對(duì)于這些問(wèn)題，除開(kāi)引起我們的警惕，教育我們的黨員和干部嚴(yán)重注意——要好好地對(duì)待和帶領(lǐng)我們的新黨員及一切傾向我們的人，不能給他們以壞的影響外，還要向我們的黨內(nèi)黨外的同志們解釋清楚。
為什么在我們光明的黨的組織內(nèi)還有這些不好的事情呢?我想，原因很簡(jiǎn)單，就是我們的黨不是從天上掉下來(lái)的，而是從中國(guó)社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的。一般說(shuō)來(lái)，我們的黨員是中國(guó)的優(yōu)秀兒女，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒部隊(duì)，但是他們都是來(lái)自中國(guó)舊社會(huì)的各部分，而今天中國(guó)存在著剝削階級(jí)和他們的影響——自私自利、陰謀詭計(jì)、官僚主義等各種惡濁的東西。我們有很多最好的黨員不容易受這些東西的影響，但是也還有某些黨員不免要帶來(lái)一些或者反映一些舊社會(huì)中的惡濁東西，這有什么奇怪呢?正如一個(gè)人從污泥中爬出來(lái)，他的身上帶有污泥，這有什么奇怪呢?這完全不奇怪，是一定有的。共產(chǎn)黨的隊(duì)伍中如果完全沒(méi)有這些惡濁東西，倒是奇怪的，倒是完全不可想象的事。我們可以說(shuō)：只要社會(huì)中還有這些惡濁東西，社會(huì)中還存在著階級(jí)，存在著剝削階級(jí)的影響，那末，在共產(chǎn)黨內(nèi)也就難免或多或少地存在一些惡濁的東西。正是因?yàn)樯鐣?huì)上和黨內(nèi)還存在這些惡濁的東西，共產(chǎn)黨就有改造社會(huì)的任務(wù)，黨員就有改造自己的必要，就有修養(yǎng)和鍛煉的必要。我們除開(kāi)進(jìn)行社會(huì)斗爭(zhēng)，反對(duì)社會(huì)中各種黑暗的落后的勢(shì)力和東西以外，還必須進(jìn)行黨內(nèi)斗爭(zhēng)，反對(duì)黨內(nèi)某些動(dòng)搖的不堅(jiān)定的分子把社會(huì)中各種黑暗的落后的東西反映到黨內(nèi)來(lái)。這就是我們黨內(nèi)矛盾和黨內(nèi)斗爭(zhēng)的根據(jù)。我們要在黨內(nèi)黨外各種斗爭(zhēng)中，去改造社會(huì)，去逐漸清除社會(huì)中各種黑暗的落后的東西，同時(shí)去改造我們的黨和黨員，解決黨內(nèi)的矛盾，使我們的黨和黨員更加健康和更加堅(jiān)強(qiáng)。
斯大林說(shuō)：
“無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部的矛盾的根源在于兩種情況。
“這兩種情況是什么呢?
“第一，就是在階級(jí)斗爭(zhēng)的環(huán)境中資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的壓力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最不堅(jiān)定的階層和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨中最不堅(jiān)定的分子往往受到這種壓力的影響。不能認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是完全與社會(huì)隔絕的，是站在社會(huì)之外的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是社會(huì)的一部分，它和社會(huì)各種不同的階層有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的一部分。因此，黨也就不能和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中各種不同的階層斷絕聯(lián)系并擺脫它們的影響。資產(chǎn)階級(jí)及其思想對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的壓力表現(xiàn)于：資產(chǎn)階級(jí)的觀念、風(fēng)俗、習(xí)慣和情緒往往通過(guò)某些和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)有一定聯(lián)系的無(wú)產(chǎn)階級(jí)階層而滲透到無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨中來(lái)。
“第二，就是工人階級(jí)的龐雜性，工人階級(jí)內(nèi)部存在著各種階層。……
“第一個(gè)階層就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的基本群眾，它的核心，它的固定部分，就是那些早已和資本家階級(jí)斷絕聯(lián)系的‘純血統(tǒng)的’無(wú)產(chǎn)者群眾。這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)階層是馬克思主義的最可靠的柱石。
“第二個(gè)階層就是那些不久以前才從非無(wú)產(chǎn)階級(jí)，即從農(nóng)民、小市民隊(duì)伍、知識(shí)分子中分化出來(lái)的人。這批出身于其他階級(jí)的人，在不久以前才加入無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍，并把自己的作風(fēng)、習(xí)慣、猶豫和動(dòng)搖帶到工人階級(jí)中來(lái)。這個(gè)階層是滋長(zhǎng)各種無(wú)政府主義派別、半無(wú)政府主義派別和‘極左’派別的最好的土壤。
“最后，第三個(gè)階層就是工人貴族，工人階級(jí)的上層分子，無(wú)產(chǎn)階級(jí)中生活最有保障的一部分，他們力求和資產(chǎn)階級(jí)妥協(xié)，極愛(ài)巴結(jié)有權(quán)有勢(shì)的人物，喜歡‘出人頭地’。這個(gè)階層是滋長(zhǎng)露骨的改良主義者和機(jī)會(huì)主義者的最好的土壤。”〔117〕
這就是為什么在我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨內(nèi)部，還存在著各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)，產(chǎn)生各種錯(cuò)誤缺點(diǎn)和惡濁東西的根源。這就是黨內(nèi)還存在著各種矛盾的根源。
九 對(duì)待黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想意識(shí)的態(tài)度，對(duì)待黨內(nèi)斗爭(zhēng)的態(tài)度
由于剝削階級(jí)的影響，由于小資產(chǎn)階級(jí)的影響，由于工人階級(jí)本身有不同的階層，由于我們黨員社會(huì)出身的不同，所以在我們黨內(nèi)就產(chǎn)生各個(gè)黨員間在思想意識(shí)上的差別，在觀點(diǎn)、習(xí)慣、情緒上的某些差別，產(chǎn)生黨員間在世界觀和道德觀方面的某些差別，而且也產(chǎn)生黨員間對(duì)于事物、對(duì)于革命中的各種問(wèn)題之不同的認(rèn)識(shí)方法和思想方法。在我們黨內(nèi)，有一部分人，是能夠從事物的發(fā)展的、聯(lián)系的狀態(tài)去看事物的;另外一部分人，卻習(xí)慣于從事物的靜止的、孤立的狀態(tài)去看事物。前一部分人能夠全面地客觀地認(rèn)識(shí)事物，從而得出正確的結(jié)論，作為我們行動(dòng)的正確向?qū)?。后一部分人中有些人只看?jiàn)或夸大事物的這一方面，另外有些人就只看見(jiàn)或夸大事物的那一方面，就是說(shuō)，他們都不是按照客觀事物的發(fā)展和聯(lián)系的規(guī)律，全面地客觀地去看問(wèn)題，而是片面地主觀地去看問(wèn)題。所以他們不能得出正確的結(jié)論，不能提出指導(dǎo)我們行動(dòng)的正確方向。
因?yàn)楦鞣N黨員看問(wèn)題的方法不同，就使他們處理問(wèn)題的方法也各不相同，就引起黨內(nèi)許多不同意見(jiàn)、不同主張的分歧和爭(zhēng)論，就引起黨內(nèi)的斗爭(zhēng)。特別在革命的轉(zhuǎn)變關(guān)頭，在每一次革命斗爭(zhēng)加劇和困難增多的情況下，在剝削階級(jí)和剝削階級(jí)思想的影響下，這種分歧和爭(zhēng)論也就必然更加激烈起來(lái)。
所以問(wèn)題的中心，不在于黨內(nèi)有無(wú)不同的思想意識(shí)，有無(wú)意見(jiàn)上的分歧，這是一定有的。問(wèn)題的中心，是在于如何解決黨內(nèi)的矛盾，如何解決這種分歧，如何克服黨內(nèi)各種不正確的、非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)。很明白，只有經(jīng)過(guò)黨內(nèi)斗爭(zhēng)，才能解決這種矛盾，解決這種分歧和克服各種不正確的思想意識(shí)。正如恩格斯所說(shuō)：“矛盾絕不能長(zhǎng)期掩飾起來(lái)，它們總是以斗爭(zhēng)來(lái)解決的。”〔118〕
對(duì)于我們黨內(nèi)各種缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和不好的東西，有幾種不同的人，存在著幾種不同的看法和幾種不同的態(tài)度。
第一種人，他們沒(méi)有看見(jiàn)或者不愿意看見(jiàn)黨內(nèi)某些缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和不好的東西，而盲目地以為我們黨內(nèi)沒(méi)有什么不好的現(xiàn)象，因此，也就松懈他們的警覺(jué)性，放松他們對(duì)于某些缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和一切不好東西的斗爭(zhēng)。第二種人，就只看見(jiàn)或差不多只看見(jiàn)缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和不好的東西，而看不見(jiàn)黨的正確和光明，因此，就悲觀失望，喪失信心，或者在看見(jiàn)這些東西之后，大驚小怪，使自己慌亂起來(lái)。這兩種看法，都是不正確的、片面的。我們的看法，和前兩種看法都不同。一方面，我們看到我們的黨是中國(guó)最進(jìn)步、最革命的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，另一方面，又清楚地看到在我們黨內(nèi)還存在著各種大小不一的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和不好的東西。同時(shí)，我們還清楚了解這些東西的來(lái)源，清楚了解如何糾正和逐漸肅清它們的方法，不斷加強(qiáng)自己的鍛煉，努力做好工作，進(jìn)行必要的斗爭(zhēng)，推動(dòng)我們的黨和革命前進(jìn)。
由于各種人的立場(chǎng)不同和看法不同，對(duì)于我們黨內(nèi)這些不好的東西，也就有幾種不同的態(tài)度。第一種是混入黨內(nèi)的階級(jí)異己分子和敵對(duì)分子的態(tài)度，第二種是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)不堅(jiān)定和思想方法不正確的黨員的態(tài)度，第三種是堅(jiān)持馬克思列寧主義原則的黨員的態(tài)度。
混入黨內(nèi)的階級(jí)異己分子和敵對(duì)分子高興我們黨內(nèi)有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和不好的東西。他們幸災(zāi)樂(lè)禍，乘隙而入，并想一切方法利用和擴(kuò)大我們的某些缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和不好的東西，來(lái)達(dá)到破壞我們黨的目的。有時(shí)甚至采取反對(duì)某種錯(cuò)誤、擁護(hù)黨的路線的形式，把錯(cuò)誤弄到另一個(gè)極端去。
第二種人也有以下幾種不同情況：
(一)就是有些黨員同情和接受黨內(nèi)某些錯(cuò)誤的思想，學(xué)習(xí)黨內(nèi)某些人的壞樣子，以滿足他私人的某些企圖和欲望。他認(rèn)為黨內(nèi)某些缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的存在對(duì)于他是有利的，因此，他也自覺(jué)地或者不自覺(jué)地助長(zhǎng)某些缺點(diǎn)、錯(cuò)誤的發(fā)展而加以利用。這是黨內(nèi)的投機(jī)分子和品質(zhì)極不好的黨員所采取的態(tài)度。
(二)就是有些黨員放任黨內(nèi)某些缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和各種壞的現(xiàn)象不管，而任其自流地發(fā)展。他們得過(guò)且過(guò)，而不愿和這些東西進(jìn)行斗爭(zhēng)?；蛘邞峙曼h內(nèi)斗爭(zhēng)和自我批評(píng)，認(rèn)為這是對(duì)黨有害無(wú)益的;或者對(duì)這些現(xiàn)象麻木不仁，不愿意看見(jiàn)這些現(xiàn)象;或者在對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)候，采取敷衍了事、調(diào)和折衷的態(tài)度。這是對(duì)黨責(zé)任心薄弱的黨員，有濃厚的自由主義思想和犯官僚主義錯(cuò)誤的黨員所采取的態(tài)度。
(三)就是有些黨員對(duì)黨內(nèi)這些缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，對(duì)黨內(nèi)某些思想不很正確的人，抱著“深惡痛絕”的態(tài)度。他們隨便地宣告和犯錯(cuò)誤的同志絕交，企圖一下子就把這些同志從黨內(nèi)肅清，驅(qū)逐他們出黨。但是如果一下不能肅清，或者還碰了釘子的時(shí)候，就表示沒(méi)有辦法，悲觀失望，感傷起來(lái);或者就“潔身自好”，不管了，甚至自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)了黨。這種絕對(duì)的態(tài)度，還表現(xiàn)在有些人對(duì)于黨內(nèi)斗爭(zhēng)和自我批評(píng)的機(jī)械的了解。抱這種絕對(duì)態(tài)度的人，他們認(rèn)為無(wú)論在什么條件下都要開(kāi)展黨內(nèi)斗爭(zhēng)，而且斗爭(zhēng)得愈多愈兇就愈好。他們把什么小事都提到所謂“原則的高度”，對(duì)什么小缺點(diǎn)也要加上政治上的“機(jī)會(huì)主義”等大帽子。他們不按照客觀需要和客觀事物發(fā)展的規(guī)律來(lái)適當(dāng)?shù)鼐唧w地進(jìn)行黨內(nèi)斗爭(zhēng)，而是機(jī)械地、主觀地、橫暴地、不顧一切地來(lái)“斗爭(zhēng)”。這是不了解黨內(nèi)矛盾的根源的黨員、缺少辦法對(duì)付黨內(nèi)分歧的黨員和機(jī)械地了解黨內(nèi)斗爭(zhēng)的黨員所采取的態(tài)度。這種對(duì)黨內(nèi)斗爭(zhēng)的絕對(duì)態(tài)度，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)曾經(jīng)被黨內(nèi)的左傾機(jī)會(huì)主義者所利用。他們把黨內(nèi)的機(jī)械的過(guò)火的斗爭(zhēng)，發(fā)展到故意在黨內(nèi)搜索“斗爭(zhēng)對(duì)象”，故意制造黨內(nèi)斗爭(zhēng)，并且濫用組織手段甚至黨外斗爭(zhēng)的手段來(lái)懲罰同志，企圖依靠這種所謂斗爭(zhēng)和組織手段來(lái)推動(dòng)工作。
我們所應(yīng)該采取的態(tài)度，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的態(tài)度，是馬克思列寧主義的態(tài)度。和上述各種錯(cuò)誤的態(tài)度相反，我們主張：
(一)首先認(rèn)識(shí)和辨別黨內(nèi)各種現(xiàn)象、各種思想意識(shí)、各種意見(jiàn)和主張，哪些是正確的，對(duì)黨和革命的利益是有益的，而哪些又是不正確的，對(duì)黨和革命的利益是有害的，或者爭(zhēng)論的兩方面都是不對(duì)的，對(duì)的應(yīng)該是另一種意見(jiàn)和主張。經(jīng)過(guò)冷靜的辨識(shí)和思考之后，決定自己明確的態(tài)度，站在正確的方面。不盲從，不隨波逐流。
(二)學(xué)習(xí)、提倡并發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)一切好的模范和正氣，積極贊助一切正確的主張和意見(jiàn)，不學(xué)一切壞樣子，不受一切不正確的思想意識(shí)的影響。
(三)不采取自由主義態(tài)度，不畏懼必要的黨內(nèi)斗爭(zhēng)。對(duì)黨內(nèi)各種原則錯(cuò)誤的思想和主張，對(duì)黨內(nèi)一切壞的現(xiàn)象，進(jìn)行不調(diào)和的斗爭(zhēng)，以便不斷克服這些錯(cuò)誤現(xiàn)象，絕不放任這些錯(cuò)誤現(xiàn)象的發(fā)展，不使它損害黨和革命的利益。
(四)不抱機(jī)械的絕對(duì)的態(tài)度。把原則上的不調(diào)和和明確性，同斗爭(zhēng)方法上的靈活性和耐心的說(shuō)服精神很好地結(jié)合起來(lái)，在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中去教育、批評(píng)、鍛煉和改造那些犯了錯(cuò)誤但不是不可救藥的同志。具體地、適當(dāng)?shù)厝ミM(jìn)行黨內(nèi)在各個(gè)時(shí)期各種原則問(wèn)題上所必要的思想斗爭(zhēng)，而不是主觀地、機(jī)械地、捕風(fēng)捉影地在黨內(nèi)亂斗一陣，也不是有“斗爭(zhēng)”的嗜好。
(五)在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中團(tuán)結(jié)黨，提高黨的紀(jì)律和威信。對(duì)于黨內(nèi)某些已經(jīng)不可救藥的分子，給以組織上的制裁，直至驅(qū)逐出黨。把維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，純潔黨的思想，鞏固黨的組織，看作是自己最高的責(zé)任。
這就是黨內(nèi)一切好的黨員所采取的態(tài)度。只有這種態(tài)度才是正確的馬克思列寧主義的態(tài)度。
我們的敵人要利用我們的每一個(gè)缺點(diǎn)和錯(cuò)誤來(lái)破壞我們的黨，是不奇怪的。我們除了要經(jīng)常提高警覺(jué)性之外，應(yīng)該在黨內(nèi)每一次缺點(diǎn)和錯(cuò)誤發(fā)生的時(shí)候，盡可能減少給敵人利用的機(jī)會(huì)，這是每一個(gè)愛(ài)護(hù)我們黨的同志所應(yīng)有的職責(zé)。如果我們的黨員在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中不顧到這一點(diǎn)，如果他只圖一時(shí)的痛快，甚至不拒絕壞分子的援助，而和壞分子結(jié)合，或者還假借黨外的某種力量和援助來(lái)達(dá)到他在黨內(nèi)的某種目的，那末，他就在政治上、黨的紀(jì)律上犯了不可饒恕的錯(cuò)誤。
我們的黨員，在黨內(nèi)應(yīng)該反映正確的思想，學(xué)習(xí)好的模范，而對(duì)于不正確的思想和壞的樣子，就不應(yīng)該學(xué)習(xí)，而應(yīng)該反對(duì)。但是，黨內(nèi)的實(shí)際情況是，某些同志除了反映正確的思想、學(xué)習(xí)好的模范而外，也還反映一些不正確的思想，學(xué)一些壞的樣子。對(duì)于某些同志來(lái)說(shuō)，似乎是學(xué)壞容易而學(xué)好難，這是值得我們嚴(yán)重注意的。這些同志在黨內(nèi)有某種錯(cuò)誤發(fā)生的時(shí)候，常常有意無(wú)意地助長(zhǎng)和擴(kuò)大這些錯(cuò)誤，在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中常常站在錯(cuò)誤的一方面，或者不分別正確和錯(cuò)誤，只看哪一方面行時(shí)，就站在那一方面。對(duì)于這些同志，如果不給以嚴(yán)格的批評(píng)和鍛煉，他們是很難進(jìn)步的。
至于那些對(duì)黨內(nèi)各種缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和壞現(xiàn)象抱自由主義、官僚主義態(tài)度的同志，當(dāng)然也是錯(cuò)誤的。我想，這對(duì)于你們馬列學(xué)院的學(xué)生應(yīng)該是很明白的。因?yàn)樵谀銈儗W(xué)過(guò)的“黨的建設(shè)”里面就講到黨內(nèi)自我批評(píng)和思想斗爭(zhēng)的必要，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題解釋得很清楚、很深刻，你們可以去研究，我在這里用不著多講。現(xiàn)在我所要指出的，就是在我們黨內(nèi)抱這種自由主義態(tài)度的同志的確還是不少。真正負(fù)責(zé)地、正式地、誠(chéng)懇地進(jìn)行批評(píng)和自我批評(píng)，去揭發(fā)黨內(nèi)各種缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和一切壞的現(xiàn)象，從而加以改正和清除，常常是做得不夠，特別是由下而上的批評(píng)和自我批評(píng)做得不夠，在這一方面我們還必須大大加以發(fā)揚(yáng)。然而，在黨內(nèi)，對(duì)于這個(gè)人或者那個(gè)人、對(duì)于這件事或者那件事的不負(fù)責(zé)任的、非正式的批評(píng)，以及背地里的議論和閑話，卻是不少。這是黨內(nèi)自由主義的兩種表現(xiàn)形態(tài)。這表示某些同志在政治上的發(fā)展、革命斗爭(zhēng)中的勇氣還不夠，也反映黨內(nèi)民主的正確發(fā)揚(yáng)還不夠。某些同志不敢破除情面，不敢得罪別人，怕引起別人的抱怨和對(duì)于自己的反批評(píng)，而寧愿放任各種缺點(diǎn)、錯(cuò)誤在黨內(nèi)存在，采取“得過(guò)且過(guò)”、“多一事不如少一事”、敷衍了事的態(tài)度，然而卻又在背地里去議論人家，這對(duì)于黨是無(wú)益有害的。不負(fù)責(zé)任的批評(píng)和議論，可以引起黨內(nèi)無(wú)原則的糾紛和不團(tuán)結(jié)的現(xiàn)象，而黨的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤卻不會(huì)因?yàn)檫@種不負(fù)責(zé)任的批評(píng)和非組織的議論而得到改正。我們提倡黨內(nèi)負(fù)責(zé)的、正式的、對(duì)黨有益的批評(píng)和自我批評(píng)。
黨內(nèi)既有各種缺點(diǎn)和錯(cuò)誤存在，既有各種不正確的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)存在，而這些不正確的思想意識(shí)中的每一種都可能在某種時(shí)期發(fā)展成為黨內(nèi)某種傾向，引起黨內(nèi)某些原則上的分歧，妨礙黨的行動(dòng)的一致。因此，如果不發(fā)展黨內(nèi)的批評(píng)和自我批評(píng)，不經(jīng)常地揭發(fā)和糾正各種缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，不克服各種不正確的思想意識(shí)，不進(jìn)行黨內(nèi)斗爭(zhēng)來(lái)克服黨內(nèi)的分歧，而在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中采取折衷的態(tài)度和“中間”路線，或者得過(guò)且過(guò)，敷衍了事，那末，就不能正確地教育黨，教育階級(jí)，教育群眾。
在黨內(nèi)斗爭(zhēng)問(wèn)題上的自由主義，還表現(xiàn)在另外一種現(xiàn)象上。這就是當(dāng)著黨內(nèi)某種爭(zhēng)論已經(jīng)發(fā)生的時(shí)候，許多同志把工作放著不做，而去整天整月地進(jìn)行空洞的爭(zhēng)辯，或者任意地放縱起來(lái)，在這種爭(zhēng)辯中使黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)松懈，使黨的紀(jì)律削弱，使黨的威信受到損害，使我們戰(zhàn)斗的黨的組織和黨的機(jī)關(guān)變?yōu)闋?zhēng)辯的俱樂(lè)部。這種現(xiàn)象，過(guò)去在我們黨的某些組織中是不只一次地發(fā)生過(guò)的。這同我們所主張的批評(píng)和自我批評(píng)毫無(wú)相同之點(diǎn)。我們之所以需要批評(píng)和自我批評(píng)，不是為的損害黨的威信，敗壞黨的紀(jì)律，削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，而是為的提高黨的威信，鞏固黨的紀(jì)律，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。
所以，對(duì)黨內(nèi)各種缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和壞現(xiàn)象，采取自由主義和官僚主義的態(tài)度，是不對(duì)的。我們必須發(fā)展批評(píng)和自我批評(píng)，正確地進(jìn)行黨內(nèi)斗爭(zhēng)，來(lái)反對(duì)黨內(nèi)一切壞的現(xiàn)象，克服黨內(nèi)的分歧。只有這樣，才能使黨鞏固、發(fā)展和前進(jìn)。
在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中抱絕對(duì)態(tài)度的同志，也是不對(duì)的。
這種態(tài)度，是自由主義態(tài)度的反面。因?yàn)樗麄儾涣私恻h內(nèi)不正確的思想意識(shí)有深厚的社會(huì)根源，絕不是一下子可以肅清的。黨內(nèi)的許多同志在各種不同的時(shí)候，都可能多少不一地反映社會(huì)上一些不正確的思想意識(shí)，受到非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的影響，而在工作中會(huì)犯一些錯(cuò)誤，這是任何一個(gè)同志都不能完全避免的。如果說(shuō)，所有在不同程度上反映了非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的同志，所有犯了錯(cuò)誤而不是不可救藥的同志，都一律不要，都一概不能容納，都絕對(duì)地拒絕他們，或者把他們都從黨內(nèi)驅(qū)逐出去，那末，我們黨內(nèi)也就沒(méi)有什么教育同志和鞏固組織的任務(wù)了。如果我們黨采取了這樣極端的政策，那末，這種抱絕對(duì)態(tài)度的同志自己，最后也就不能不從黨內(nèi)被驅(qū)逐出去。抱這種絕對(duì)態(tài)度的同志，特別不了解共產(chǎn)主義事業(yè)中一項(xiàng)極大的艱苦的工作，是要把人類改造成為大公無(wú)私的共產(chǎn)主義社會(huì)的公民，是要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的鍛煉和教能，把帶有各種弱點(diǎn)的人類改造成為高度文明的共產(chǎn)主義者。如果他們了解了這一點(diǎn)，他們就應(yīng)該懂得，教育和改造已經(jīng)加入黨的多少帶有非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)的黨員，是我們黨內(nèi)一項(xiàng)重要的經(jīng)常的任務(wù)。
自然，教育和改造這些黨員，要作長(zhǎng)期的、耐心的努力，是很艱苦的工作。但是，如果這樣的艱苦工作都不愿做，都畏難，那還說(shuō)得上什么改造世界和改造人類呢?改造世界和改造人類這樣的空前艱巨的工作，我們都下決心做，都不畏難，那末，現(xiàn)今世界上還有什么艱苦工作可以使我們畏難的呢?具有共產(chǎn)主義世界觀的共產(chǎn)黨員，是大無(wú)畏的，是不怕一切艱難和困苦的，是了解世界事物發(fā)展的曲折進(jìn)程的。那些抱絕對(duì)態(tài)度的同志，由于不了解共產(chǎn)主義事業(yè)的艱巨性和曲折性，所以，他們畏難，想走直路，想一下子就肅清一切不痛快的東西，一下子就跳到他們理想的世界去。他們這樣想這樣做，是一定要碰壁的。在他們碰得頭破血流以后，又往往悲觀失望，對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的前途喪失信心。他們就是這樣從左的極端走到右的極端，把自己的非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的本質(zhì)在人們的面前充分地暴露了出來(lái)。盡管抱著這種態(tài)度去對(duì)待黨內(nèi)的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，對(duì)黨、對(duì)同志、對(duì)自己都很不利，然而可惜的是，我們黨內(nèi)還是有不少同志在不同程度上抱著這種錯(cuò)誤的絕對(duì)態(tài)度。
黨內(nèi)斗爭(zhēng)之所以必要，并不是由于我們主觀地嗜好斗爭(zhēng)，歡喜爭(zhēng)辯，而是由于在黨的發(fā)展過(guò)程中和無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中產(chǎn)生了黨內(nèi)原則上的分歧。在這個(gè)時(shí)候，“只有通過(guò)為維護(hù)一定的原則、一定的斗爭(zhēng)目標(biāo)、以及達(dá)到目標(biāo)的一定的斗爭(zhēng)方法的斗爭(zhēng)，矛盾才能克服。”〔119〕任何妥協(xié)都是無(wú)濟(jì)于事的。這就是說(shuō)，當(dāng)著問(wèn)題的爭(zhēng)論已經(jīng)發(fā)展成為原則上的爭(zhēng)論，非用斗爭(zhēng)來(lái)解決不可的時(shí)候，我們應(yīng)該毫不躲避地進(jìn)行黨內(nèi)斗爭(zhēng)，來(lái)解決這些爭(zhēng)論。而不是說(shuō)，我們?cè)谝磺腥粘Ｊ聞?wù)問(wèn)題上，在純粹帶實(shí)際性質(zhì)的問(wèn)題上，都要小題大作、板著面孔來(lái)進(jìn)行黨內(nèi)斗爭(zhēng)，都要絕不妥協(xié)。“在當(dāng)前政策問(wèn)題上，在純屬實(shí)際性質(zhì)的問(wèn)題上，可以而且應(yīng)該和黨內(nèi)抱有不同思想的人作各種妥協(xié)。”〔120〕
當(dāng)著黨內(nèi)產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義思想，存在原則分歧的時(shí)候，我們當(dāng)然必須進(jìn)行斗爭(zhēng)，來(lái)克服機(jī)會(huì)主義思想和各種原則錯(cuò)誤。但是，這絕不是說(shuō)，在黨內(nèi)不存在原則分歧、沒(méi)有產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義的時(shí)候，硬要把同志間在某些純粹帶實(shí)際性質(zhì)的問(wèn)題上的不同意見(jiàn)，擴(kuò)大成為“原則分歧”。
毛澤東同志說(shuō)：“黨一方面必須對(duì)于錯(cuò)誤思想進(jìn)行嚴(yán)肅的斗爭(zhēng)，另方面又必須充分地給犯錯(cuò)誤的同志留有自己覺(jué)悟的機(jī)會(huì)。在這樣的情況下，過(guò)火的斗爭(zhēng)，顯然是不適當(dāng)?shù)摹?rdquo;〔121〕
對(duì)于黨內(nèi)某些犯了原則錯(cuò)誤或機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的同志，當(dāng)著他不聽(tīng)說(shuō)服，不顧黨的批評(píng)，而堅(jiān)持錯(cuò)誤，剛愎自用，頑固不化，抵抗黨的方針，或者采取兩面派態(tài)度的時(shí)候，給以嚴(yán)格批評(píng)，以至給以組織上的處分，都是必要的。但是，如果這些犯錯(cuò)誤的同志，并不堅(jiān)持錯(cuò)誤，經(jīng)過(guò)平心靜氣的討論、說(shuō)服和批評(píng)之后，愿意改正錯(cuò)誤，放棄他們?cè)瓉?lái)的觀點(diǎn)，或者正在冷靜地考慮他們的錯(cuò)誤，并且和其他同志進(jìn)行平心靜氣的討論的時(shí)候，就應(yīng)該對(duì)他們的每個(gè)微小進(jìn)步表示歡迎，不應(yīng)該一律給以處分。自我批評(píng)和黨內(nèi)斗爭(zhēng)，并不是面孔板得愈兇就愈好，也不是處分同志愈多就愈好，而應(yīng)該以真正能夠教育犯錯(cuò)誤的同志、幫助犯錯(cuò)誤的同志糾正錯(cuò)誤、教育黨和鞏固黨為最高目的。
黨內(nèi)的左傾機(jī)會(huì)主義者對(duì)待黨內(nèi)斗爭(zhēng)的態(tài)度，他們的錯(cuò)誤是很明顯的。按照這些似乎瘋癲的人看來(lái)，任何黨內(nèi)和平，即使是在原則路線上完全一致的黨內(nèi)和平，也是要不得的。他們?cè)邳h內(nèi)并沒(méi)有原則分歧的時(shí)候也硬要去“搜索”斗爭(zhēng)對(duì)象，把某些同志當(dāng)作“機(jī)會(huì)主義者”，作為黨內(nèi)斗爭(zhēng)中射擊的“草人”。他們認(rèn)為，黨的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的勝利，只有依靠這種錯(cuò)誤的斗爭(zhēng)，依靠這種射擊“草人”的火力，才能得到靈驗(yàn)如神的開(kāi)展。他們認(rèn)為只有這樣“平地起風(fēng)波”，故意制造黨內(nèi)斗爭(zhēng)，才算是“布爾什維克〔16〕”。當(dāng)然，這并不是什么真正要鄭重其事地進(jìn)行黨內(nèi)斗爭(zhēng)，而是對(duì)黨開(kāi)玩笑，把極嚴(yán)肅性質(zhì)的黨內(nèi)斗爭(zhēng)當(dāng)作兒戲來(lái)進(jìn)行。主張這樣做的人，并不是什么“布爾什維克”，而是近乎不可救藥的人，或者是以“布爾什維克”名義來(lái)投機(jī)的人。
以上所說(shuō)的，就是我們應(yīng)該用怎樣的態(tài)度去對(duì)待黨內(nèi)各種缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和壞現(xiàn)象的問(wèn)題。我們?cè)诜磳?duì)黨內(nèi)黨外各種黑暗東西的斗爭(zhēng)中來(lái)改造世界和人類，同時(shí)也改造我們的黨和我們自己。黨內(nèi)斗爭(zhēng)，是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨在黨外的階級(jí)斗爭(zhēng)中——在廣大群眾的革命斗爭(zhēng)中來(lái)鍛煉、發(fā)展和鞏固自己，同時(shí)，黨又在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中達(dá)到自己的鞏固和統(tǒng)一，而更有計(jì)劃地、正確地、有力地去領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾的革命斗爭(zhēng)。所以，對(duì)于黨內(nèi)各種缺點(diǎn)、錯(cuò)誤和壞現(xiàn)象，采取自由主義的態(tài)度，企圖抹煞黨內(nèi)原則的分歧，掩蓋黨內(nèi)矛盾，躲避黨內(nèi)斗爭(zhēng)，敷衍了事，是根本不對(duì)的，是對(duì)敵人有利的，是和階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展的規(guī)律相違背的，是和我們?cè)诙窢?zhēng)中改造世界、改造人類的基本觀點(diǎn)不相容的。同樣，脫離黨外的階級(jí)斗爭(zhēng)，脫離廣大群眾的革命運(yùn)動(dòng)，使黨內(nèi)斗爭(zhēng)變?yōu)榭斩吹那逭?，也是不?duì)的。因?yàn)殡x開(kāi)廣大群眾的革命斗爭(zhēng)，去鍛煉、發(fā)展和鞏固黨是根本不可能的。但是，如果把事情弄到另外一個(gè)極端去，而對(duì)一切有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤但不是不可救藥的同志，采取敵我不分的態(tài)度，或者抱著絕對(duì)的態(tài)度，都機(jī)械地過(guò)火地去進(jìn)行黨內(nèi)斗爭(zhēng)，主觀地去制造黨內(nèi)斗爭(zhēng)，也是根本不對(duì)的，是和黨的發(fā)展規(guī)律相違背的。對(duì)于黨內(nèi)犯錯(cuò)誤的忠實(shí)的同志，不應(yīng)該和他們決絕，而應(yīng)該抱著愛(ài)護(hù)和同情的態(tài)度，去說(shuō)服、教育他們，幫助他們?cè)诙窢?zhēng)中鍛煉自己，改造自己。如果他們不是堅(jiān)持錯(cuò)誤，不可救藥，就不要打擊他們，驅(qū)逐他們。
雖然在我們的黨內(nèi)還存在著某些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，還有某些個(gè)別的部分的壞現(xiàn)象，但是我們完全相信，在工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展中，在偉大的群眾革命斗爭(zhēng)中，是能夠而且一定要肅清這一切壞東西的。中國(guó)共產(chǎn)黨以往十余年來(lái)斗爭(zhēng)的歷史和偉大進(jìn)步，世界各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史，都使我們對(duì)于這一點(diǎn)深信無(wú)疑。
黨內(nèi)斗爭(zhēng)，是整個(gè)革命斗爭(zhēng)中不可缺少的必要的組成部分。因此，我們的同志不但應(yīng)該有黨外斗爭(zhēng)的鍛煉和修養(yǎng)，而且應(yīng)該有黨內(nèi)兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的鍛煉和修養(yǎng)。但是，在我們黨內(nèi)的不少同志中，對(duì)于黨內(nèi)兩條戰(zhàn)線斗爭(zhēng)還沒(méi)有真正深刻的體會(huì)，還缺乏應(yīng)有的鍛煉和修養(yǎng)。這不但表現(xiàn)在黨內(nèi)有些同志常常進(jìn)行許多無(wú)原則的斗爭(zhēng)中，而且表現(xiàn)在我們有些同志，甚至斗爭(zhēng)歷史較長(zhǎng)的某些同志，常常在黨內(nèi)經(jīng)不起批評(píng)，受不得委屈。這些同志在同反革命進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)候，不論斗爭(zhēng)是如何的殘酷，如何的艱難困苦，受到反革命如何嚴(yán)重的打擊，他們都是絕不動(dòng)搖、毫不抱怨、從不傷心的。但是，他們?cè)邳h內(nèi)斗爭(zhēng)中，卻絲毫也經(jīng)不起批評(píng)、打擊，受不了委屈、冤枉，甚至連一句不好聽(tīng)的話也受不起。或者是多心多疑，以為別人的某些話是有意隱射他的，為了這些話，他可以抱怨、傷心到極點(diǎn)。這種現(xiàn)象是不能不引起我們注意的。
我們應(yīng)該說(shuō)，這些同志一般都是很好的同志，因?yàn)樗麄儓?jiān)決地和反革命斗爭(zhēng)，他們把自己的黨當(dāng)作溫情滿懷的母親。當(dāng)他們?cè)诤头锤锩M(jìn)行了各種艱難困苦的戰(zhàn)斗之后，回到自己偉大母親的懷抱中來(lái)，是應(yīng)該受到各種鼓勵(lì)、安慰和撫愛(ài)，而不應(yīng)該受到任何打擊和委屈的。他們的這種希望，也是應(yīng)該有的。然而，有一點(diǎn)他們沒(méi)有估計(jì)到或者估計(jì)不足，這就是我們黨內(nèi)還有各種缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，還有黨內(nèi)斗爭(zhēng)，每一個(gè)同志也必須經(jīng)過(guò)這種斗爭(zhēng)。在我們黨內(nèi)對(duì)各種缺點(diǎn)錯(cuò)誤要進(jìn)行批評(píng)，要進(jìn)行斗爭(zhēng)，這并不是黨的無(wú)情，而是黨在革命斗爭(zhēng)中不能避免的現(xiàn)象。在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中，受到各種正確的批評(píng)是必要的，對(duì)自己對(duì)同志、對(duì)黨都是有益的。同時(shí)，有些同志在某些時(shí)候，在某些事情上，受到某些不正確的批評(píng)和打擊，甚至受到某些委屈和冤枉，這也是難免的。這些同志沒(méi)有估計(jì)到這一點(diǎn)，所以一遇到這些情況，就覺(jué)得奇怪，就出乎意外地難過(guò)和傷心。
在這里，一方面，我覺(jué)得，我們的同志要注意和其他的同志團(tuán)結(jié)，要用誠(chéng)懇坦白的態(tài)度對(duì)待同志，不要隨便地用言語(yǔ)去傷害其他的同志，不要挖苦刻薄，尤其不要在別人的背后不負(fù)責(zé)任地去批評(píng)同志。對(duì)一切同志的錯(cuò)誤，應(yīng)該站在幫助和愛(ài)護(hù)同志的立場(chǎng)，誠(chéng)懇地當(dāng)面地進(jìn)行勸告和批評(píng)。這是我們，尤其是比較負(fù)責(zé)的同志應(yīng)該注意的。
另一方面，我覺(jué)得，我們的同志應(yīng)該經(jīng)常有黨內(nèi)斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備，應(yīng)該虛心接受一切正確的批評(píng)，同時(shí)也應(yīng)該受得起誤會(huì)、打擊，以至委屈冤枉，尤其不要為別人的一些不負(fù)責(zé)任的、不正確的批評(píng)和流言所刺激而沖動(dòng)起來(lái)。除開(kāi)同志間組織上正式的相互批評(píng)以外，只要自己的思想正確，行為正大，對(duì)于別人不負(fù)責(zé)任的誤會(huì)和批評(píng)，必要時(shí)可以申明和解釋一下，如果解釋不了，只好讓別人去說(shuō)。中國(guó)有兩句諺語(yǔ)：“誰(shuí)人背后無(wú)人說(shuō)，那個(gè)人前不說(shuō)人?”“任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船。”世界上完全不被別人誤會(huì)的人是沒(méi)有的，而誤會(huì)遲早都是可以弄清楚的。我們應(yīng)該受得起誤會(huì)，在任何時(shí)候都不牽入無(wú)原則的斗爭(zhēng)，同時(shí)也應(yīng)該經(jīng)常警惕，檢點(diǎn)自己的思想行動(dòng)。
這就是說(shuō)，我們應(yīng)該注意自己不用言語(yǔ)去傷害別的同志，但是，當(dāng)別人用言語(yǔ)來(lái)傷害自己的時(shí)候，也應(yīng)該受得起。
黨內(nèi)無(wú)原則的糾紛，我們是在根本上反對(duì)的。因?yàn)樗?ldquo;無(wú)原則”，對(duì)黨有害無(wú)益。因?yàn)樗?ldquo;無(wú)原則”，在一般情況下沒(méi)有多大的“是、非、善、惡”可分。所以，我們對(duì)于那些無(wú)原則的斗爭(zhēng)，不要去評(píng)判誰(shuí)是誰(shuí)非，去計(jì)較誰(shuí)好誰(shuí)歹，這是弄不清楚的。我們只有在根本上反對(duì)這種斗爭(zhēng)，要求進(jìn)行這種斗爭(zhēng)的同志，無(wú)條件地停止這種斗爭(zhēng)，回到原則問(wèn)題上來(lái)。這是我們對(duì)無(wú)原則糾紛和無(wú)原則斗爭(zhēng)所應(yīng)該采取的方針。但是，黨內(nèi)如果發(fā)生某些無(wú)原則糾紛，在某些原則斗爭(zhēng)中如果夾雜著許多無(wú)原則糾紛的時(shí)候，又怎樣辦呢?或者這些無(wú)原則的糾紛特別要來(lái)光顧我，把我牽扯在內(nèi)，又怎樣辦呢?那末，我們還只有著重原則問(wèn)題，而不要去著重?zé)o原則問(wèn)題。我們應(yīng)該根據(jù)上述的方針，嚴(yán)正對(duì)待這些無(wú)原則糾紛，始終站穩(wěn)自己的原則立場(chǎng)，不被牽扯到無(wú)原則糾紛中去。不要人家來(lái)一個(gè)“不對(duì)”，我也還他一個(gè)“不對(duì)”。我應(yīng)該始終站在“對(duì)”的方面，去反對(duì)人家的“不對(duì)”。這件事對(duì)于我們某些同志來(lái)說(shuō)，是很不容易做到的，所以，我們的同志必須特別注意鍛煉和修養(yǎng)。
現(xiàn)在，我把上面所說(shuō)的一些問(wèn)題作一個(gè)簡(jiǎn)單的總結(jié)。
共產(chǎn)黨員在思想意識(shí)上進(jìn)行修養(yǎng)的目的，就是要把自己鍛煉成為一個(gè)忠誠(chéng)純潔的進(jìn)步的模范黨員和干部。這就要求：
(一)從馬克思列寧主義的理論學(xué)習(xí)和革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，來(lái)建立自己的共產(chǎn)主義的世界觀，建立自己的黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)。
(二)根據(jù)共產(chǎn)主義的世界觀，根據(jù)黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)，去檢查自己一切的思想行動(dòng)，糾正一切不正確的思想意識(shí)，同時(shí)，以此去觀察問(wèn)題、觀察其他同志。
(三)經(jīng)常采用正確的態(tài)度、適當(dāng)?shù)姆绞剑ズ忘h內(nèi)各種不正確的思想意識(shí)，特別是對(duì)于影響到當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)的各種不正確的思想意識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。
(四)在思想、言論、行動(dòng)上嚴(yán)格地約束自己，特別是對(duì)于同當(dāng)時(shí)革命斗爭(zhēng)有關(guān)的政治思想、言論和行動(dòng)，要用嚴(yán)格的立場(chǎng)和正確的原則來(lái)約束自己，除此以外，最好連許多“小節(jié)”(個(gè)人生活和態(tài)度等)也注意到。但是，對(duì)其他同志的要求，除開(kāi)原則問(wèn)題和重大的政治問(wèn)題以外，就不要過(guò)分嚴(yán)格，不要在“小節(jié)”上去“吹毛求疵”。
黨員的思想意識(shí)的修養(yǎng)，照我講來(lái)，基本上就是這樣。
*這是在延安馬克思列寧學(xué)院的演講。一九四三年編入解放社出版的《整風(fēng)文獻(xiàn)》。一九六二年經(jīng)作者修訂，由人民出版社再版。
